游太山四首 四禅寺
山蹊容车箱，深入遂有得。
古寺依岩根，连峰转相揖。
樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。
居僧麋鹿人，对客但羞涩。
双碑立风雨，八分存法则。
云昔义靖师，万里穷西域。
华严具多纸，归来手亲译。
蜕骨俨未移，至今存石室。
遗文尽法界，广大包万亿。
变化浩难名，丹青画京邑。
粲然共一理，眩晃莫能识。
末法渐衰微，徒使真人泣。
古寺依岩根，连峰转相揖。
樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。
居僧麋鹿人，对客但羞涩。
双碑立风雨，八分存法则。
云昔义靖师，万里穷西域。
华严具多纸，归来手亲译。
蜕骨俨未移，至今存石室。
遗文尽法界，广大包万亿。
变化浩难名，丹青画京邑。
粲然共一理，眩晃莫能识。
末法渐衰微，徒使真人泣。
译文
山间小路能容下车辆，深入其中便有所收获。古老的寺庙依傍着山岩根部，连绵的山峰相互作揖（环绕）。柴草都被用尽，佛事也显得冷落。居住在此的僧人如同麋鹿般质朴，面对客人只是羞涩腼腆。两座石碑屹立于风雨之中，八分书体保留着法则规范。据说往昔义靖大师，远行万里到达西域。带回很多卷《华严经》，归来后亲自翻译。他的尸身好像还未移动，至今存放在石室之中。遗留的文字遍布法界，广大无边包含万亿事物。变化浩大难以形容，就像描绘京城的精美画卷。鲜明地有着同一个道理，耀眼得让人难以辨识。佛法末世渐渐衰微，只能让有道之人悲泣。
注释
- 蹊
- 小路（xī）
- 樵苏
- 柴草（qiáo sū）
- 八分
- 汉字的一种书体（bā fēn）
- 法界
- 佛教术语，泛指各种事物的现象及其本质（fǎ jiè）
- 末法
- 佛教用语，指佛法的末世（mò fǎ）
- 真人
- 这里可指有道之人（zhēn rén）
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了白描的手法，如‘山蹊容车箱，深入遂有得。古寺依岩根，连峰转相揖’，简单几笔勾勒出太山四禅寺周围的地形地貌。在情感表达方面，诗人流露出对四禅寺如今佛事萧瑟的感慨，以及对佛法末法时代衰微的哀伤之情。在意境营造上，诗中描绘出一种古朴、清冷的氛围，如‘樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。居僧麋鹿人，对客但羞涩’，通过描写樵苏用尽、僧人羞涩等景象，塑造出一种萧索的意境。主题思想围绕着四禅寺的现状、义靖大师的事迹以及佛法的兴衰展开，通过描写寺庙现状的萧瑟，对比义靖大师往昔的壮举，表达出对佛法衰微的叹惋。
速览
《游太山四首 四禅寺》是宋代诗人苏辙的作品，主题为写景、感怀、寺庙、佛事。山蹊容车箱，深入遂有得。 古寺依岩根，连峰转相揖。 樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。 居僧麋鹿人，对客但羞涩。 双碑立风雨，八…
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