奉使契丹二十八首 伤足
少年谬闻道,直往寡所疑。
不知避碍险,造次逢颠危。
中岁饱忧患,进退每自持。
长存鄙夫计,未免达士嗤。
前日使胡罢,昼夜心南驰。
中涂冰塞川,滉漾无津涯。
仆夫执辔前,我亦忘止之。
马眩足不禁,拉然卧中坻。
异域非所息,据鞍几不支。
昔尝诵楞严,闻有乞食师。
行乞遭毒刺,痛剧侵肝脾。
念觉虽觉痛,无痛痛觉知。
念极良有见,遂与凡夫辞。
我今亦悟此,先佛岂见欺。
但尔不即证,欲往常迟迟。
咄哉后来心,当与初心期。
不知避碍险,造次逢颠危。
中岁饱忧患,进退每自持。
长存鄙夫计,未免达士嗤。
前日使胡罢,昼夜心南驰。
中涂冰塞川,滉漾无津涯。
仆夫执辔前,我亦忘止之。
马眩足不禁,拉然卧中坻。
异域非所息,据鞍几不支。
昔尝诵楞严,闻有乞食师。
行乞遭毒刺,痛剧侵肝脾。
念觉虽觉痛,无痛痛觉知。
念极良有见,遂与凡夫辞。
我今亦悟此,先佛岂见欺。
但尔不即证,欲往常迟迟。
咄哉后来心,当与初心期。
译文
年少时错误地听闻了大道,直截了当地前往很少有疑虑。不知道躲避阻碍危险,仓促之间遭遇跌倒危难。中年饱经忧患,进与退常常自我把持。总是怀有鄙陋之人的想法,难免被旷达之士讥笑。前些日子出使契丹归来,日夜心里向着南方飞驰。途中冰雪堵塞河流,汪洋一片没有渡口边际。仆人手持缰绳在前,我也忘记制止他。马头晕脚不能支撑,突然倒卧在水中的小洲上。异国不是可以休息之处,靠着马鞍几乎不能支撑。过去曾经诵读《楞严经》,听说有位乞食的僧人。行乞时遭到毒刺扎刺,疼痛剧烈侵入肝脾。心念觉念虽然能觉察到疼痛,但没有疼痛能使觉念知道。这种念头到极致确实有见地,于是就与凡夫不同了。我现在也领悟到这个道理,先代的佛难道会欺骗我吗?只是你不能立即证悟,想要前往常常拖延。可叹啊后来的心,应当和最初的心期望相同。
注释
- 谬
- 错误,荒谬。miù
- 造次
- 仓促,匆忙。
- 滉漾
- 形容水广大无边的样子。huàng yàng
- 中坻
- 水中小洲。坻,chí
- 楞严
- 佛教经典《楞严经》。
赏析
这首诗在意境上,通过描写出使途中的艰难险阻,如‘中涂冰塞川,滉漾无津涯’勾勒出冰天雪地、路途迷茫的景象,与诗人内心的复杂情绪相呼应。从写作手法来看,运用了对比,年少时的莽撞‘少年谬闻道,直往寡所疑’与中年的自持‘中岁饱忧患,进退每自持’形成鲜明对比;同时还用了典故,如引用《楞严经》中乞食师的故事,增强了诗歌的文化内涵。在情感表达方面,既有出使归来途中的疲惫与不适,又蕴含着对人生哲理的感悟,诗人对自己曾经的年少莽撞有反思,也有对当下不能迅速证悟佛理的感慨。主题思想上,既表达了人生的沧桑感,又体现了对佛理的思考与追求。
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《奉使契丹二十八首 伤足》是宋代诗人苏辙的作品,主题为叙事、感怀、哲理、出使。少年谬闻道,直往寡所疑。 不知避碍险,造次逢颠危。 中岁饱忧患,进退每自持。 长存鄙夫计,未免达士嗤。 前日使胡罢,昼…
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