六祖传付偈颂 五祖 其二

译文

无需有生灭、无需有种子（因缘），菩提就能达成；不是佛也不是心，在混沌之中就形成了。想要阐述性空（万物自性本空的佛理）却不知到哪里寻觅（真正理解的人），可怜啊，禅宗与律宗徒然地相互争辩。

注释

无生

佛教语，指没有生灭，不生不灭。

无种

佛教语，指没有种子（因缘）。

菩提

觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

混沌

中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，这里指一种难以言说的、自然形成的状态。

性空

佛教语，是说一切事物的现象，都是因缘和合而生起，没有实在的自体，故称为‘性空’。

禅律

禅宗和律宗，禅宗强调心性的顿悟，律宗则注重佛教戒律。

谩

màn，徒然，空自。

赏析

从文学手法上看，此诗首联对仗工整，‘无生’对‘非佛’，‘无种’对‘非心’，‘菩提就’对‘混沌成’，通过这种对仗的手法强化了诗句的节奏感和形式美。在情感表达方面，诗中透露出一种对禅宗内部无谓相争的无奈与悲悯之情。从意境营造来讲，前两句描绘出一种超然而又混沌的境界，体现出佛理的高深莫测与不可言说性。主题思想围绕着对佛理的体悟以及对禅宗律宗相争现象的批判，强调真正的佛理并非通过争竞能得，而是一种超越常规概念的存在。

速览

《六祖传付偈颂 五祖 其二》是宋代诗人黄裳的作品，主题为佛理诗、批判、对仗、悲悯。无生无种菩提就，非佛非心混沌成。 欲说性空何处觅，可怜禅律谩相争。