中华诗词宝库

依韵和子充杂言

宋 · 晁补之
君不见东方朔,避世金马门,侏儒倡郭同陆沉。
滑稽突梯意已深,不如孙登闭口逃苏门。
身犹孤凤无与邻,心知嵇生未识真。
儿童读书闻入孝,遭时有用可以移于君。
孔子系易辞,尊干而卑坤。
耦耕未足问礼则,鸟兽固自群荆榛。
孟尝声势,一旦消歇,冢上之牧良可悲。
苟为贫贱不济物,身死泯然俱若兹。
闻君早慕栖竹林,何忽作此悲来吟。
严君肥遯业讨论,少年宜自有异闻。
穷达俱性外,学者所不陈,惟勿枉道宁屈身。
岂欲行不由径如灭明,不然不欲乞醯于邻同微生。
白驹虽洁,空谷难久将谁亲,当诗一篇差可人。
秋兰蘼芜亭下生亦蕃,夫人自有美子何足言,采撷但慰吾愁魂。
吟诗作赋北窗词更妍,万言不直一杯何足怜,咿呦聊用穷吾年。
能来西畴清坐一榻横,长饥亦不轑釜云无羹。
荀卿论义荣,迳庭大不近人情。
是非亦置之,古人踽踽凉凉生何为。
扬雄择中庸,反骚痛湘累。
我今不见雄,此心犹为君子夷。
世间趣舍不同,岂但羊枣鲙。
陶潜自谓,结庐人世。
无车马喧,心远能尔。
安有郑君,其门如市。
亦能自谓,我心如水。

译文

您难道没看见东方朔,在金马门避世,和侏儒倡优一起被埋没。诙谐滑稽心思已经很深沉了,不如孙登在苏门闭口隐居。自身就像孤独的凤凰没有同类相伴,心里知道嵇康未能认识到真正的道理。儿童读书知道要孝顺父母,遇到合适的时机有用于世就可以献给君主。孔子撰写《易》的卦辞,尊崇乾而轻视坤。一起耕种不值得去询问礼仪准则,鸟兽本来就在荆棘丛中群居。孟尝君的势力和名声,一旦消失,坟墓上放牧实在可悲。如果处于贫贱却不能救济万物,身死之后就像这样默默无名。听说您早就倾慕在竹林中隐居,为什么忽然作出这样悲哀的吟唱。严君平潜心研讨隐遁之事,年轻人应该有不同寻常的见识。困窘与显达都是本性之外的东西,学者是不会去论说的,只要不违背正道宁可屈身。难道想要像澹台灭明那样不走小路,否则就不想像微生高那样向邻居借醋。白色的骏马虽然洁净,空荡的山谷难以长久居留将与谁亲近,这一篇诗还算可以。秋兰蘼芜在亭下生长得很茂盛,夫人自己有美好的孩子何必再说,采摘它们只是安慰我的愁苦灵魂。在北窗下吟诗作赋词句更加美好,万言也比不上一杯酒有什么值得怜惜的,咿呀吟唱姑且用来度过我的一生。能够来到西边的田地里清坐横卧在一榻之上,长久饥饿也不刮锅因为没有羹汤。荀卿论述义荣,与常理差别很大不近乎人情。是非也都放置一旁,古人孤独寂寞地活着是为了什么呢。扬雄选择中庸之道,作《反离骚》哀悼屈原。我现在见不到扬雄,但这颗心仍然为他这样的君子而平和。世间的取舍不同,难道仅仅像羊枣和鲙鱼(的喜好不同)。陶潜自己说,在人世间建造房舍,没有车马的喧闹,内心远离尘世就能这样。怎么会有郑君,他家门庭若市。也能自己说,我的心像水一样(平静)。

注释

侏(zhū)儒
身材异常矮小的人。常用来指充当倡优弄人的矮小之人。
倡(chāng)郭
倡优,古代以乐舞谐戏为业的艺人。
陆沉
比喻埋没,不为人知。
稽(qǐ)生
指嵇康,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
肥遯(dùn)
同‘肥遁’,隐居避世。

赏析

这首诗在文学手法上运用了大量的典故,如东方朔、孙登、嵇生、孟尝、严君平、澹台灭明、微生高、荀卿、扬雄、陶潜等人物的事迹或思想,通过对这些典故的引用,丰富了诗歌的内涵,使诗歌在有限的篇幅内蕴含了丰富的文化信息。情感表达复杂多元,既有对隐士生活的向往,又有对世事无常、人生穷达的感慨,还表达了对不同人物处世态度的思考。在意境营造方面,通过描绘不同的人物形象及其生活场景,构建出一种或出世、或入世,或寂寥、或喧嚣的多元意境。主题思想上探讨了人生的选择、处世的态度以及对不同思想观念的评判等。诗中以议论为主,穿插叙事和抒情,通过对各种人物不同选择的对比和分析,展现了诗人对人生的深刻思考,语言较为古朴,具有浓厚的文化底蕴。

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《依韵和子充杂言》是宋代诗人晁补之的作品,主题为用典多、感世事、叹人生、思处世。君不见东方朔,避世金马门,侏儒倡郭同陆沉。 滑稽突梯意已深,不如孙登闭口逃苏门。 身犹孤凤无与邻,心知嵇生未识真。 儿…

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