和杨齐伯韵

译文

邪妄的僧人带着幻术，每一个念头都是疯狂的企图。幻化成各种各样的景象，形态容貌还很美好。佛光也是虚幻而成的，既不是有也不是无。烟霞的明暗不同，辽阔的天空原本就是太虚（宇宙）。离娄被遮住双眼，象罔却得到玄珠（大道）。如果能这样理解，哪里还用得着空自睢盱（张目仰视）。内心安定则天光焕发，哪里和七尺身躯有关系。痴傻的人说出诽谤的话语，往往会让自己掉眉毛胡须（指自食恶果）。于是知道西方的圣人，是勇猛的真正大丈夫。圣人与常人相同，这种道谁不能做到呢。回来只要安然静坐，自我省悟自然有余。

注释

邪师

邪妄的僧人。

幻术

虚幻的法术。

都

美好，读dū。

离娄

古代传说中视力极好的人，这里指被表象迷惑之人。

象罔

出自《庄子》，寓意无心、无形迹之人，这里指能得到大道之人。

睢旴

张目仰视的样子，读suī xū。

赏析

这首诗从文学手法上来看，运用了对比的手法，如将邪师的幻术与真正的佛道进行对比，突出了对邪妄的批判和对正途的推崇。在意境营造上，诗中描绘了幻像、烟霞、寥廓太虚等景象，营造出一种虚幻又宏大的意境。在情感表达方面，表达了对邪师幻术的不屑与批判，同时对真正的佛道有尊崇之感。主题思想围绕着对正途佛道的理解与感悟展开，指出佛道并非虚幻的表象，而是一种可以通过内心安定、自我省悟达到的境界，批判那些误解佛道而妄加诽谤的人。

速览

《和杨齐伯韵》是宋代诗人郭印的作品，主题为批判、佛道、哲理、意境宏大。邪师挟幻术，念念皆狂图。 化出一切象，形容乃甚都。 佛光亦幻成，非有与非无。 烟霞异明晦，寥廓元太虚。 离娄塞其目，象…