又用前韵
道人息以踵，气马自调伏。
神炉造化驰，不畏寒暑酷。
虽同一世尘，超然立于独。
飞泉上昆山，赫日升旸谷。
我今涉津涯，宴坐成休复。
不材终天年，庶比山中木。
神炉造化驰，不畏寒暑酷。
虽同一世尘，超然立于独。
飞泉上昆山，赫日升旸谷。
我今涉津涯，宴坐成休复。
不材终天年，庶比山中木。
译文
道人用脚跟呼吸，气息如同马般自然被调顺驯服。精神如同在神炉中随着造化奔驰，不畏惧严寒酷暑的酷烈。虽然同样处于尘世之中，却超然而独自屹立。飞泉奔向昆仑山，烈日从旸谷升起。我如今涉足于津涯（比喻人生的边际之类），安然闲坐而达成休养生息恢复元气的状态。没有才能而终享天年，希望能比得上山中的树木。
注释
- 踵
- 脚跟，读音：zhǒng
- 调伏
- 调教驯服。在佛教语境中有制伏烦恼之意。
- 旸谷
- 神话中太阳升起的地方，读音：yáng gǔ
- 津涯
- 河岸，这里比喻人生的边际等，出自《尚书·微子》‘今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。’
- 休复
- 休养生息恢复元气。
- 不材
- 不成材，比喻才能平庸。
赏析
从文学手法上看，首联‘道人息以踵，气马自调伏’运用了比喻的手法，将气息比作马，形象地描绘出道人的一种修炼的状态。颔联‘神炉造化驰，不畏寒暑酷’通过对神炉造化的描写，营造出一种神秘而宏大的意境，表现出道人的超凡脱俗，不畏外界恶劣环境的影响。情感表达上，诗中透露出诗人对道人这种超然状态的向往之情。诗人通过描述道人在尘世中的独特存在，如‘虽同一世尘，超然立于独’，来表达对这种独立于尘世之外的境界的推崇。主题思想围绕着对道人的超凡境界的赞赏，以及诗人自己对这种境界的追求，渴望像道人一样或者像山中木一样，在不材中终享天年，远离尘世的纷扰。整首诗意境深远，既有对神秘修炼境界的想象，又有对自身境遇和追求的思考。
速览
《又用前韵》是宋代诗人郭印的作品，主题为向往超脱、道家意象、借物抒情、哲理思考。道人息以踵，气马自调伏。 神炉造化驰，不畏寒暑酷。 虽同一世尘，超然立于独。 飞泉上昆山，赫日升旸谷。 我今涉津涯，宴…
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