国清化人示寒山
师从天台来,示我一集诗。
开编未及读,涕泪已交颐。
纷纷世间人,迷妄觉者谁。
浮沉苦海中,欲出无端涯。
寒山与拾得,旁观为兴悲。
作诗三百篇,劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者,当下成牟尼。
此意亦良厚,柰何人罕知。
师持国清钵,欲救云堂饥。
赠言亦安用,聊以报所贻。
开编未及读,涕泪已交颐。
纷纷世间人,迷妄觉者谁。
浮沉苦海中,欲出无端涯。
寒山与拾得,旁观为兴悲。
作诗三百篇,劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者,当下成牟尼。
此意亦良厚,柰何人罕知。
师持国清钵,欲救云堂饥。
赠言亦安用,聊以报所贻。
译文
化人从天台而来,拿给我一本诗集。刚打开还没来得及读,泪水就已经纵横流淌了。世间之人纷纷扰扰,有谁能从迷妄中觉醒呢?在苦海中沉沉浮浮,想要脱离苦海却没有边际。寒山和拾得在一旁观看为此而悲伤。他们写了三百篇诗,进行劝诫同时也有嘲讽。使这些未觉醒的人觉醒,当下就能成为牟尼(佛陀)。这个心意也是很深厚的了,奈何很少有人知道。化人拿着国清寺的钵盂,想要解救云堂(僧堂)的饥饿。赠送这些话语又有什么用呢,姑且用来回报所赠送的诗集吧。
注释
- 涕泪
- 眼泪。涕,在古汉语中可表示眼泪。如‘蒋氏大戚,汪然出涕曰……’(《捕蛇者说》)
- 交颐
- 犹满腮。颐,yí,面颊,腮。
- 迷妄
- 暗昧而妄想,指迷失于虚妄之中。
- 觉者
- 觉醒之人,觉悟者。
- 端涯
- 边际。涯,yá,水边,泛指边际。
- 嘲嗤
- 嘲笑。嗤,chī,讥笑。
- 牟尼
- 这里指释迦牟尼,代指佛,用以表示觉醒、觉悟的境界。
- 良厚
- 很深厚。良,很,非常。
- 柰何
- 同‘奈何’,怎么办,如何。
- 云堂
- 僧堂。
- 赠言
- 这里指诗人回赠化人的话语。
- 所贻
- 所赠送的东西,这里指诗集。贻,yí,赠送。
赏析
从文学手法上看,此诗以叙事开篇,如‘师从天台来,示我一集诗’直接交代事情的缘起,简单而直接。在情感表达方面,诗人的情感十分真挚,从‘开编未及读,涕泪已交颐’可见诗人在还未读诗时就已被触动,这种触动源于对世间众人处于迷妄状态的深切同情与悲悯。在意境营造上,‘浮沉苦海中,欲出无端涯’构建出一个苦海无边,众生浮沉挣扎的压抑意境,给人以沉重感。主题思想围绕着对世间众人迷妄状态的担忧,对寒山、拾得诗作劝诫意义的推崇展开。整体格调深沉,体现出诗人对世间众生精神觉醒的深切关注。
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《国清化人示寒山》是宋代诗人王之道的作品,主题为抒情、悲悯、劝诫、沉郁。师从天台来,示我一集诗。 开编未及读,涕泪已交颐。 纷纷世间人,迷妄觉者谁。 浮沉苦海中,欲出无端涯。 寒山与拾得,旁…
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