历阳倅蒙庵郑公卒于位记岁在丁丑与仆有交承之契方来自镇西而仆亦自安丰往邂逅于合肥驿中获为三日之款所谈无非周易太玄老庄之书开警蒙昧多矣公平生学佛行一着端的不昧所谓毫髪无遗恨者仆老矣请从其后而为浄土之游似不晚也作是诗以吊之 其二

译文

东晋的陶渊明，西汉的董仲舒。高尚的风范使浇薄的风俗变得淳厚，精妙的言论能在遗留的著作中看到。流水山石为新坟而哀伤，松树竹林使旧庐显得凄惨。《楞伽经》现在还在吗？这种佛道（思想）在初始时就已经阐发显明。

注释

倅

副，辅佐。这里指副职。cuì

窆

下葬。biǎn

篁

竹林，泛指竹子。huáng

楞伽

佛经名。léng qié

发眀

这里应是‘发明’，指阐发、显明。

赏析

从文学手法上看，首联运用典故，以陶渊明和董仲舒指代郑公，将郑公与古代贤士相类比，暗示郑公有着如同他们一样的高洁品质和深远影响。颔联承接上文，‘高风敦薄俗’直接赞扬郑公的高尚风范对不良风俗有着淳厚的作用，‘妙论见遗书’则强调他生前言论的精妙，从侧面烘托出郑公的才学与品德。颈联通过描写景物‘水石’‘松篁’来营造一种哀伤凄惨的意境，‘伤新窆’‘惨旧庐’将景物与郑公的新坟和旧居相联系，借景抒情，深切地表达出对郑公的悼念之情。尾联以‘楞伽今在否’这一疑问，联系郑公学佛的情况，点出郑公对佛道的追求，既呼应了诗中对郑公的整体描述，又使诗歌的主题更加丰富，表达了对郑公的缅怀以及对他所秉持的思想文化的敬重。整体情感表达深沉而真挚，主题围绕对郑公的悼念展开，意境悲戚而肃穆。

速览

《历阳倅蒙庵郑公卒于位记岁在丁丑与仆有交承之契方来自镇西而仆亦自安丰往邂逅于合肥驿中获为三日之款所谈无非周易太玄老庄之书开警蒙昧多矣公平生学佛行一着端的不昧所谓毫髪无遗恨者仆老矣请从其后而为浄土之游似不晚也作是诗以吊之 其二》是宋代诗人王之道的作品，主题为悼念、用典、借景抒情、赞品德。东晋陶元亮，西京董仲舒。 高风敦薄俗，妙论见遗书。 水石伤新窆，松篁惨旧庐。 楞伽今在否，此道发眀初。