胜果僧舍与叶养源论武侯出处作数韵记之

译文

在隆中亲自耕种之后归来，抱着膝盖吟唱《梁父吟》。是谁将他称作卧龙，名声震动了东方大地。一生之中只有老庞（庞统），彼此心领神会不必多言。相随相伴又是为了什么呢，发誓不进入州府为官。刘备前来敲门拜访，见到我想要安心交谈。三次前来诚恳殷切，定然不是曹操、袁绍之流的伙伴。他是高祖皇帝的子孙建立社稷，此人更是儒雅且辛苦。不推辞为君主出山，生死都不会相负。啊，真是豪杰之士，所看重的在于出仕和归隐。人们说蜀汉的丞相，如同伊尹（阿衡）和姜太公（师尚父）。头戴纶巾拜谒他的遗像，英气凛凛流传千古。当时他实际上还很年轻，才二十四五岁。风云际会有时候会到来，人物不会轻易地被给予。各位贤才确实慷慨，不必徒劳地自我夸耀。

注释

躬耕

亲自耕种，古时多指隐居田园。《出师表》中有‘臣本布衣，躬耕于南阳’。

梁父

《梁父吟》，古乐府曲调名，也作《梁甫吟》，是葬歌。诸葛亮好为《梁父吟》。

忘言

心中领会其意，不必用言语表达。出自《庄子·外物》：‘言者所以在意，得意而忘言。’

社稷

原指土谷之神，后用来指代国家。《左传·僖公四年》：‘君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。’

阿衡

商代官名，此处指伊尹，伊尹曾任阿衡之职，他辅佐商汤，是贤相的典范。

尚父

亦作‘尚甫’，指周朝吕望，即姜子牙，周文王尊姜子牙为尚父。

夸诩

xu（三声），夸耀。出自朱熹《次韵陈休斋怀古堂》：‘怀贤仰高风，抚事惊昨梦。故墟不可追，遗迹尚或诵。眷言丘中人，文采超众用。生世同所趋，岂必出与处。子云一区宅，诸公几篇咏。想当吟哦时，宁念身后 。属词杂诙俳，会意极渊永。向来崔魏徒，十九归蔓草。独君遗荣利，岁月坐深窈。至今生气象，尚可觌英 。我来适春暮，物采正丰富。英英池中花，岂特梅与杏。颇思一筋酒，与子相献酢。公田种秫归，时复巾一幅。况兹海山畔，风物尤可玩。愿君且留连，斯民亦忘倦。

赏析

这首诗在文学手法上运用了叙事与抒情相结合的方式。从隆中躬耕、刘备三顾茅庐等事迹的叙述中，逐步展现诸葛亮的形象。在情感表达上，诗人对诸葛亮充满了敬重与钦佩之情，从描述他的高洁品行，如不愿轻易入仕，到为刘备出山，生死不负的忠诚，都体现出诗人对诸葛亮人格魅力的敬仰。在意境营造方面，通过对隆中这一特定环境以及对诸葛亮形象的勾勒，仿佛将读者带入那个三国时期，让人们感受到当时的氛围。主题思想上，主要是围绕诸葛亮的出处行藏展开讨论，阐述豪杰之士在出仕和归隐问题上的慎重抉择，借古讽今，也可能暗示着当时的社会对于人才的任用与人才自身理想追求之间的关系。

速览

《胜果僧舍与叶养源论武侯出处作数韵记之》是宋代诗人孙应时的作品，主题为咏史、敬重、叙事、人物赞。隆中躬耕归，抱膝咏梁父。 谁称此卧龙，名字震东土。 平生惟老庞，忘言各心许。 相从亦何为，誓不入州府。 敲门刘豫州，见…