论学四首 其三

译文

不存在圣人和凡人的区别（本质上都是相同的），向往贤人、圣人的境界却是错误地用了功夫。身心的背离错乱就从这里开始了，梦醒后的纷纭复杂又哪里能相通呢。云气和物体漂浮游动而山自身岿然不动，江水流动荡漾而月亮依旧空灵。半辈子学习道学我有什么收获呢，只是当年没有得到启蒙开启（所以才如此）。

注释

背戾（bèi lì）

背离、违反。这里指身心违背和谐的状态。

纷纭（fēn yún）

多而杂乱的样子。

浮游（fú yóu）

漫游、漂流，形容物体在空间中的飘荡状态。

发蒙（fā méng）

启发、开导。这里指得到学道的启蒙。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如‘云物浮游山自定，江流荡漾月还空’，将云物、江流的浮游、荡漾与山的安定、月的空灵作对比，以景喻理，形象地表达出一种不为外物所动的哲理。在情感表达方面，诗人透露出一种对过去求道方向的反思和迷茫，从‘半生学道吾何有，只是当年未发蒙’可看出，有对半生求道无果的失落感。在意境营造上，诗中的‘云物浮游’‘江流荡漾’等景象描绘出一种动态的画面，而山定、月空又营造出一种静谧、空灵的意境，动静相衬。主题思想上，探讨了学道中的错误认知，对圣凡观念以及求道之功的反思，告诫人们要避免错误的求道方向，有一种劝诫和思考的深度。

速览

《论学四首 其三》是明代诗人杨起元的作品，主题为哲理诗、反思、动静相衬、求道。无圣无凡无不同，希贤希圣错施功。 身心背戾从兹起，梦觉纷纭何处通。 云物浮游山自定，江流荡漾月还空。 半生学道吾何有，…