勉学人修行

译文

古代的人做学问亲自耕种，不以贫贱为羞耻而以没有学问为羞耻。所以有学识的人大都贤良，即使身处富贵也清正俭约。现在的人做学问贪图富贵，只是专注诗书而百业荒废。穿戴整齐正襟危坐自称贤能，哪里知道贤人的真正意趣。俗家是这样僧人也是如此，只要会念诵经文便被看重。有了钱就能置办上好的衣食，管它什么教义和禅法呢。唉，从前的诸位佛祖，个个淡薄名利甘心劳苦。刀耕火种作为生计，有的在街坊劳作来辅助寺院常住事务。施展神通来运水搬柴，寺院集体劳动谁肯不参加。三更进入室内传承衣钵，腰上绑着石头舂米也很畅快啊。

注释

清约（qīng yuē）

清廉俭约。出自《后汉书·祭遵传》：‘遵为人廉约小心，克己奉公。’

普请（pǔ qǐng）

指禅宗寺院集众作务。源于《百丈清规》。

衣钵（yī bō）

原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵盂，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。

腰石（yāo shí）

把石头系在腰间。这里指一种艰苦的劳作状态。

舂粮（chōng liáng）

舂捣粮食，泛指农事。

赏析

这首诗运用了对比的写作手法，将古人与今人作学的态度进行鲜明对比。古人以无学为羞，学以成贤，即便富贵仍清约；今人则贪富贵，只读书而废百业，自称为贤却不识贤之真味。在对俗家批判之后，又将批判的矛头指向僧人，批判他们只看重金钱，不重教义禅法。最后通过描写佛祖淡薄劳苦的形象，如刀耕火种、运水搬柴、腰石舂粮等，进一步强调了真正修行之人应有的态度。从情感表达上看，诗人对古人的贤良清约和佛祖的淡薄劳苦充满了赞赏，对今人的功利和僧人的世俗化则表达了强烈的批判和不满。在意境营造上，通过古今对比、僧俗对比，形成一种褒贬分明的意境。主题思想上，旨在告诫学人应端正为学态度，重视修行实质，不要被富贵等外在因素所迷惑。

速览

《勉学人修行》是明代诗人何南凤的作品，主题为批判、对比、劝诫、为学。古人为学躬耕作，不羞贫贱羞无学。 所以学士类贤良，纵居富贵亦清约。 今人为学贪富贵，但事诗书百业废。 衣冠端坐自称贤，…