题观音大士像三首 其三
大士灵通,多在忍土。
以无缘慈,哀五浊苦。
感应道交,如子得母。
水中月影,非去非到。
空谷响声,前后之步。
我以心眼,观大士处。
几丧目前,而哑然住。
能非所观,所非能觑。
绝待而歔,有语无语。
以示禅者,如箭锋拄。
俯仰折旋,无容顾伫。
信口而呼,纵目所注。
神光俨然,不可思虑。
大悲观音,为物作矩。
共此未来,皈命顶礼。
以无缘慈,哀五浊苦。
感应道交,如子得母。
水中月影,非去非到。
空谷响声,前后之步。
我以心眼,观大士处。
几丧目前,而哑然住。
能非所观,所非能觑。
绝待而歔,有语无语。
以示禅者,如箭锋拄。
俯仰折旋,无容顾伫。
信口而呼,纵目所注。
神光俨然,不可思虑。
大悲观音,为物作矩。
共此未来,皈命顶礼。
译文
观音大士灵感通达,大多在娑婆世界(忍土)。以没有缘分之慈悲,哀怜五浊恶世的痛苦。相互感应、道法交融,就像孩子找到母亲。水中月影,不是离去也不是到来。空谷的响声,如同前后脚步(相继)。我用内心之眼,观想观音大士所在之处。几乎丧失眼前(景象),而默默地停住。能观(的心)不是所观(的大士之境),所观(的大士之境)不是能观(的心)。绝于对待(没有分别)而叹息,似有话语又似无话语。用来展示给参禅之人,如同箭锋相对(精准)。俯身仰头、曲折回旋,不容许瞻前顾后地伫立。随口呼喊,放纵目光注视。神奇的光彩庄重严肃,不可以思考揣度。大悲观音,为万物作准则。共同在这未来(世),归依顶礼。
注释
- 忍土(rěn tǔ)
- 佛教语,娑婆世界的译名。娑婆世界充满烦恼,被称为忍土,意谓此界众生能忍受诸烦恼而不肯出离。
- 五浊(wǔ zhuó)
- 佛教语,指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。是对现实世界的一种描述,表达世间的污浊不净。
- 歔(xū)
- 慢慢地呼气,这里可理解为叹息。
- 箭锋拄(jiàn fēng zhǔ)
- 箭锋相对,形容精准、直接,这里用以表示禅理的直指人心。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了多种意象,如‘水中月影’‘空谷响声’,这些意象都带有一种空灵、虚幻的色彩,用以类比观音大士的境界,难以捉摸却又真实存在。在情感表达方面,诗中充满了对观音大士的崇敬之情,如‘共此未来,皈命顶礼’直接表达出诗人对观音大士的归依礼拜之心。在意境营造上,全诗营造出一种神秘、深邃的宗教意境,通过对观音大士神通的描述,以及禅理的融入,使读者仿佛置身于一种超凡脱俗的境界之中。主题思想围绕观音大士的慈悲、神通以及在佛教信仰中的重要地位展开,通过描述观音大士与众生的感应,向读者传达观音大士救苦救难的形象,并对禅理有所阐释,启发人们对能观与所观等禅学概念的思考。
速览
《题观音大士像三首 其三》是明代诗人释函是的作品,主题为宗教诗、崇敬、禅理、空灵意境。大士灵通,多在忍土。 以无缘慈,哀五浊苦。 感应道交,如子得母。 水中月影,非去非到。 空谷响声,前后之步。 我以心眼…
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