正月六日观灵谷寺塔影奉和御制诗二首 其二

译文

谁能够领悟这奇妙圆满的觉悟呢，弹指之间就能够超越无学（阿罗汉）的境界。沧江顷刻间平息了汹涌的水流，水底的摩泥（应是某种神奇的事物）闪烁着光芒。很快达到一种空无的境界，因缘生灭就像虚幻的空花。如果陷入贪念执着而出入祓除不祥的祭祀（此处表意可能是一种迷失），哪里知道自性如同交芦（相互依持而中空不实的芦苇）。执着于真与妄而不做开示，就好像风烟相互辗转不停。自在的时候哪里知道野兽踏沙的纷扰，情意殷切就像蚕作茧自缚。平常哪里能够获得重生之身呢，依靠四法修行是两个方便的因缘。往来迅速得如同没有石壁的阻碍，凭借智慧善巧就像制成旋转的陶轮。眼中谁是最卓越的人呢，探究那究竟的真如微妙的道理。只害怕像泡沫漂浮在大海的观想，徒然看到云腾鸟飞。回忆当初鹿苑（释迦牟尼成道后初转法轮处）佛法刚刚形成，大力地发下慈悲的誓愿来觉悟众生。万法无言又怎么能够诉说呢，十方有耳都能听到佛音。灵山（灵鹫山，释迦牟尼讲经处）离去已经经过了多少劫数，多少无明（愚痴、无知）造成了迷惑与业障。圣人与凡人从此分道扬镳，始终应该知道这重重的缠缚。世人多么幸运能够见到如来，祗园（给孤独园，释迦牟尼说法地）春暖的时候昙花盛开。微小的心意已经进入虚空藏（佛教菩萨名）的境界，挥手直接登上光明的高台。如来的前身是释迦佛，说法的时候曾经住在耆阇崛山（灵鹫山）。向西渡过恒河到达渺茫之地，向东越过葱岭高高超越。具有三十二种庄严的相好，一念清净澄澈就具备众多的善念。五色的金光晃耀如同千日，秋天的明月如同高悬的孤蟾。每次在寺院（招提）演说空的佛法，四百（概数，表示很多）人欢快地听到飒飒的风声（表示法音）。不管是干燥湿润还是蠕动蠢笨（表示各种生灵），都能被拯救不管是升沉还是鳞甲（各种生物）之类。佛塔的倒影光彩陆离，巍峨的楼殿参差不齐。大多是因为摄取了奇妙的景色而出现，精巧地夺得了造化的神奇工巧。温和而多彩地在窗间穿梭，绚烂的色彩既不是烟也不是雾。画师缩手不敢描绘，墨客拿起笔也不能作赋。春风轻柔春日美好，人间这一界没有诸天（他界）。生灵永远安乐普遍超度救济，保佑我皇家千秋万代。

注释

圆觉（yuán jué）

佛教语，指所觉悟之道平等周满，毫无缺漏。

无学（wú xué）

佛教语，小乘四果的最后一果，即阿罗汉果。谓学道圆满，不需再行修学。

摩泥（mó ní）

此处应为佛教相关的一种事物，可能是一种象征神奇之物，具体所指需根据更多佛教典籍判断。

交芦（jiāo lú）

相互依持而中空不实的芦苇，佛教用以比喻事物的相互依存关系。

鹿苑（lù yuàn）

释迦牟尼成道后初转法轮处，在古印度波罗奈国。

耆阇崛（qí shé jué）

即灵鹫山，释迦牟尼讲经说法之处。

招提（zhāo tí）

寺院。

飒霅（sà zhá）

象声词，这里用来形容风声，可理解为法音如风声。

赏析

这首诗从文学手法上看，大量运用佛教的意象与典故，如鹿苑、灵山、祗园、耆阇崛山等，增添了诗歌的宗教文化底蕴，也使诗歌充满神秘的宗教氛围。在句式上较为灵活，长短相间，参差错落。情感表达方面，诗人充满了对佛法的崇敬与向往之情，从对佛法高深境界的感悟到对佛祖事迹的缅怀，都流露出这种情感。在意境营造上，描绘出了一种超凡脱俗、充满佛光瑞相的意境，像佛塔倒影的陆离光彩，还有水底摩泥的灼烁光芒等。主题思想围绕着对佛法的体悟、对佛祖的崇敬、佛法对众生的救赎以及祈求佛法庇佑皇家等多方面展开。诗中通过描写佛法的神奇，如可以超无学、息暴流等，来显示佛法的伟大，也暗示人们应向佛修行。同时，以人间安乐、皇家永固等愿景来表达佛法普济的意义。

速览

《正月六日观灵谷寺塔影奉和御制诗二首 其二》是明代诗人梁潜的作品，主题为佛理诗、崇敬佛法、宗教意境、用典丰富。谁能解此妙圆觉，弹指可以超无学。 沧江俄顷息暴流，水底摩泥光灼烁。 旋来超至一事无，缘生起灭空华如。 若沦贪著出遂禊，…