颂六十二首 十五

译文

寻求因由的路途竟然不同，但到达居舍时的志趣却依然相同。痛苦到极点就会思念回归快乐，快乐到极点痛苦又会产生。难道不是罪业与福业有区别吗？这都是由于执着于情念。如果断绝了有烦恼的业因，就能常常看到法身安宁。

注释

寻因

寻求原因、因由

途乃异

路途竟然不同，‘乃’表示竟然，‘异’为不同

及舍

到达居舍，‘及’表示到、到达

趣犹并

志趣仍然相同，‘趣’指志趣、意向，‘犹’表示仍然，‘并’表示相同

封著情

执着于情念，‘封著’有执着、拘执的意思

有漏业

佛教用语，指由烦恼（漏）而造作的业因。‘漏’为烦恼的异名

法身

佛教术语，指佛所说的正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如‘苦极思归乐，乐极苦还生’，将苦与乐这两种截然相反的状态进行对比，深刻地揭示出苦乐之间相互转化的辩证关系，给人以深刻的哲理启示。在情感表达方面，诗中透露出一种对解脱痛苦、追求法身安宁的向往，反映出一种厌离世俗烦恼的情感。在意境营造上，通过苦乐的转化，营造出一种对人生无常、业力循环的深沉思索的意境。主题思想围绕着罪福、情念、有漏业与法身安宁展开，探讨了佛教的因果、业力等观念，劝诫人们要断除有漏业，以达到内心的安宁。

速览

《颂六十二首 十五》是唐代诗人道世的作品，主题为哲理诗、苦乐观、佛教思想、对比手法。寻因途乃异，及舍趣犹并。 苦极思归乐，乐极苦还生。 岂非罪福别，皆由封著情。 若断有漏业，常见法身宁。