象教精舍为孔阳宗作

译文

佛的教法的精舍是为孔阳宗所建造。金色的佛什么时候到西方极乐世界去的呢？在古豫章（今江西南昌一带），那七宝合成的树林繁茂地生长着。听说（佛）自燃三昧真火，直到现在还不时显现出如玉般的毫光。

注释

象教

即佛教。释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛，以形象教人，故佛教又被称为象教。

精舍

寺院的一种，为僧人的讲道之所。

金仙

指佛。道教用‘金仙’指神仙，佛教传入中国后，借用‘金仙’称呼佛。

三昧（sān mèi）火

佛教用语，是佛教的一种修行方法所产生的火焰。

玉毫光

佛眉际白毫所放之光，为佛相之一，这里用来形容神圣的光芒。

赏析

从文学手法上看，首句以问句开篇，‘金仙何日至西方’设置悬念，引起读者兴趣。‘七宝林开古豫章’描绘出一幅充满神秘色彩和庄严感的画面，用‘七宝林’这样带有佛教色彩的意象来构建出精舍所在地的独特景象，展现出此地与佛教的渊源。‘见说自焚三昧火，至今时现玉毫光’两句通过讲述佛自焚三昧火的传说，以及至今还不时能看到玉毫光这一现象，增添了此地的神秘氛围和神圣感。在情感表达方面，诗中表达了对佛的崇敬之情，对与佛相关的精舍以及精舍所在地带有一种敬仰和神秘的向往之情。在意境营造上，通过佛、七宝林、三昧火、玉毫光等意象构建出一个神秘、庄严且带有浓厚佛教色彩的意境。主题思想围绕着对佛的敬仰以及对佛教精舍的尊崇展开，体现了佛教文化在当时的影响力。

速览

《象教精舍为孔阳宗作》是明代诗人佘翔的作品，主题为佛教诗、敬仰、神秘、庄严。金仙何日至西方，七宝林开古豫章。 见说自焚三昧火，至今时现玉毫光。