伤哉行
杀人成丘山，旬月不见官军至。
我思八闽十七卫，太祖以来食尽多少官仓米。
一朝缓急不得分寸力，恶用饲尔民膏髓。
膻风吹尘污诗礼，安能一沃沧溟水。
伤哉乎坝头山新渡岭，妇女不行刃加颈。
新渡岭坝头山，黄金满意妇女还。
可怜蛾眉七十二，竟无一下清风滩。
死生在前良独难。
伤哉乎前王寡妻独死房帷间，令人苦忆大古时。
上有尧舜下皋夔，契敷五教张四维。
稷播百谷民忘饥。
九州分理十二牧，天子端拱而无为。
四凶既诛戮，六合歌雍熙。
耕且让畔行让路，重门暴客从何来。
嗟彼盗贼岂无民彝，犁锄化兵谁使之。
伤哉乎圣王不作吾已而。
译文
可悲啊，在尚阳的南边广业的乡里，上千间茅屋变成了贼寇的营垒。杀人众多堆积成山丘，过了十天半月还不见官军到来。我想那八闽的十七个卫所，自太祖以来吃尽了官仓多少米粮。一旦有紧急情况却不能出一点力，何必用百姓的膏脂骨髓来供养你们。膻腥的风扬起灰尘玷污了诗书礼仪，怎能用沧海之水来洗清。可悲啊，在坝头山和新渡岭，妇女们不肯前行就被刀架在脖子上。在新渡岭和坝头山，给足了黄金妇女就能回来。可怜那众多的妇女，竟然没有一个能投身清风滩（以保贞洁）。面临生死抉择实在艰难。可悲啊，先王的寡妻独自死在房帷之中，让人苦苦追忆远古时代。那时上有尧舜，下有皋夔，契推行五教，张开四维。稷播种百谷百姓忘记饥饿。九州分别治理，十二州牧各尽其责，天子庄重肃穆而无为而治。四凶被诛杀之后，天下都歌颂和乐升平。耕种时互相谦让田界，行路时互相让路，重重门户怎么会有强盗到来。可叹那些盗贼难道没有伦常道德，农具变成兵器是谁造成的呢？可悲啊，圣明的君主不再出现，我只能这样了。
注释
- 茅茨（máo cí）
- 茅草盖的屋顶，此处代指茅屋。
- 八闽（bā mǐn）
- 福建省的别称。
- 民彝（mín yí）
- 民众的伦理道德。
- 皋夔（gāo kuí）
- 皋陶和夔，传说中舜时的贤臣。
- 五教（wǔ jiào）
- 五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
- 四维（sì wéi）
- 礼、义、廉、耻，被称为治国之四纲。
赏析
这首诗在写作手法上，运用了对比的手法。如将古时的太平盛世与当下的兵乱贼起进行对比，像‘上有尧舜下皋夔，契敷五教张四维。稷播百谷民忘饥。九州分理十二牧，天子端拱而无为。四凶既诛戮，六合歌雍熙。耕且让畔行让路，重门暴客从何来’描绘出古代盛世的景象，而‘伤哉乎尚阳之南广业之里，千数茅茨变贼垒。杀人成丘山，旬月不见官军至’则展现出当下的混乱。在意境上，通过对当下惨状的描写营造出一种破败、哀伤的意境。从情感表达来看，诗人对百姓遭受战乱的痛苦深感同情，对官军的无用表示愤怒，对古代盛世充满向往，如‘一朝缓急不得分寸力，恶用饲尔民膏髓’表达对官军的批判，‘嗟彼盗贼岂无民彝，犁锄化兵谁使之’表达对盗贼出现原因的追问以及对百姓的同情。主题思想上，借古今对比批判当下的社会乱象，表达对百姓的同情和对太平盛世的渴望。
速览
《伤哉行》是明代诗人郑善夫的作品，主题为批判现实、古今对比、同情百姓、战乱之哀。伤哉乎尚阳之南广业之里，千数茅茨变贼垒。 杀人成丘山，旬月不见官军至。 我思八闽十七卫，太祖以来食尽多少官仓米。 一朝…