游仙曲为张真人羽化而作
羽驾集万灵，上下何飘飖。
要眇笙鹤音，和以空仙谣。
尘缘一洗脱，顿觉神形超。
下士盼末光，长跪不可招。
回飙洒而至，矫首空云翘。
刚飙载飞轩，上溯无始乡。
心冥一气表，坐断万劫场。
兹来食色身，缅邈情俱忘。
长歌答云璈，朗咏流玉章。
空明结真无，昼夜何煌煌。
嗟哉下土家，仰止徒悲伤。
晞发九旸城，濯足咸池津。
松乔相邂逅，翼我登飙轮。
金天谒西母，紫府朝玉真。
朝游扳曜罗，夕憩迩结璘。
空同仰真梵，愚浊惭下民。
因之一缄札，稽首黄麒麟。
化机无停轮，万有互始终。
至人出陶钧，与道相无穷。
大庭俨群仙，羽盖时来从。
逍遥玉虚境，一无每自同。
真诠久云辽，至理标鸿蒙。
何时复降世，清都振玄风。
译文
祥瑞的云彩凝聚着洁白的光华，初升的阳光照耀着美玉般的天空。仙人的车驾汇集万千神灵，上下飘动是多么轻盈。美妙的笙鹤之音，与天上的仙谣相和。尘世的缘分一旦摆脱，顿时感觉精神与形体超凡脱俗。见识短浅之人盼望着那一点余光，长久跪拜也不可被招致。回旋的狂风洒然而至，抬起头向着空中的云气翘望。狂风承载着飞行的轩车，向上追溯到那没有起始的地方。心灵在元气之外冥思，将万千劫数的尘世阻断。这次来滋养肉身，遥远的尘世之情全都忘却。放声长歌应答云间的仙乐，朗声咏唱流出华美的诗章。空明之中结成真正的虚无，白天黑夜是多么明亮。可叹尘世之人的家室，仰望仙人徒然悲伤。在九阳之城晒干头发，在咸池之畔洗濯双脚。赤松子与王子乔相遇，帮助我登上飙风之轮。到西天拜见西王母，到紫府朝拜玉真仙人。早晨游玩攀援曜罗星，傍晚休息靠近结璘星。在崆峒山仰慕真佛，愚笨混浊的我惭愧作为下民。于是写一封信札，向麒麟叩拜。造化之机没有停止运转，万物相互有始有终。至德之人出自造化之功，与大道一样无穷无尽。大庭之中庄重地排列着群仙，羽盖不时地前来跟从。逍遥自在地处于玉虚仙境，道与万物始终同一。真正的义理长久以来已经遥远，至深的道理在鸿蒙之时就已标明。什么时候再次降临尘世，在清都重振玄妙之风。
注释
- 羽化（yǔ huà）
- 道教称仙人能飞升变化，把成仙称为羽化，这里指张真人去世，像仙人一样飞升。
- 璇霄（xuán xiāo）
- 美玉般的天空，这里描绘天空的美好澄澈，用以营造仙境氛围。
- 要眇（yāo miǎo）
- 美好貌，形容笙鹤音的美妙动听。
- 下士（xià shì）
- 见识短浅的人，这里相对于仙人而言，指尘世中的平凡之人。
- 回飙（huí biāo）
- 回旋的狂风，描绘出仙境中不同寻常的气象。
- 矫首（jiǎo shǒu）
- 抬头，写出人物在仙境中的动作姿态。
- 空同（kōng tóng）
- 即崆峒山，是神话传说中的仙山。
- 稽首（qǐ shǒu）
- 古时的一种跪拜礼，叩头至地，是一种表示尊敬的礼节。
- 化机（huà jī）
- 造化的机能，这里指大自然的运行规律。
- 陶钧（táo jūn）
- 本指制陶器时所用的转轮，比喻造就、创建，这里指至人由造化之功而出。
赏析
这首诗在意境上营造出了一种超凡脱俗、神秘缥缈的仙境氛围。诗中描绘的祥云、璇霄、羽驾、笙鹤等意象，构建出一个远离尘世、充满奇幻色彩的仙界景象，如'祥云凝素华，初景丽璇霄。羽驾集万灵，上下何飘飖'，通过对仙境景色与仙人活动的描写，将读者带入一个令人神往的空灵世界。
写作手法方面，运用了丰富的想象与夸张。从仙人的活动，如驾着羽车飞升，到游历仙境的各个地方，如谒西母、朝玉真等情节，无不是想象与夸张的体现。同时，诗中还运用了情景交融的手法，在描绘仙境美妙的同时，表达出对尘世的超脱之感，如'尘缘一洗脱，顿觉神形超'，将摆脱尘缘后的超逸心境与仙境的空灵相结合。
在情感表达上，既表达了对仙人张真人羽化的崇敬与追慕之情，如详细描述仙人在仙境中的种种活动，又流露出对尘世的厌弃以及对仙境的向往。诗中通过对比尘世之人的状态与仙人的境界，突出这种情感，像'嗟哉下土家，仰止徒悲伤'就体现了尘世之人仰望仙人的悲伤与无奈。
主题思想上，此诗围绕张真人羽化这一事件，阐述了对道教仙境的向往、对尘世的超脱以及对至人、至理的推崇，表达了希望仙人再次降世以重振玄风的愿望。
速览
《游仙曲为张真人羽化而作》是明代诗人王称的作品，主题为游仙诗、仙境描写、追慕仙人、超脱尘世。祥云凝素华，初景丽璇霄。 羽驾集万灵，上下何飘飖。 要眇笙鹤音，和以空仙谣。 尘缘一洗脱，顿觉神形超。 下士盼末光，长…