十五日上服衮冕乘辇辂赴法会至日夕迎佛上率公侯百官临法筵供佛行大礼乐用善世等曲先是十四日微雪呈祥寻即开霄是夕星月在天风露湛寂丝竹迭奏灯火交辉礼仪之盛前古莫及赋迎佛礼佛送佛

译文

十五日皇上穿上衮服、戴上冕旒乘坐辇车前往法会，到傍晚迎接佛像，皇上率领公侯百官亲临法筵，供奉佛像并行大礼，音乐使用《善世》等曲子。在此之前十四日微微降雪呈现祥瑞，不久就天晴了，这天晚上星月在天，风清露静，管弦乐器交替演奏，灯火交相辉映，礼仪的盛大是从前所无法比的。作此诗迎接佛、礼佛、送佛。

灵鹫山上的幡幢来到人间，先让滕六（雪神）把尘埃洗净。微风不起，灯光明亮如同白昼，明月刚刚升起，乐声如雷。众多的卫士像威严的虎旅，跟从的官员千骑，良马驻立。皇上身着衮服好像就在通明殿（仙殿），像一朵红云簇拥不散。

天子亲临法筵礼敬觉皇（佛），陪同的衣冠之士也是公侯诸王。宝台高处有金色莲花的色泽，珠树中间有玉佩的光亮。献上币帛之前先盥洗，初次献上茶碗时谨慎地焚香。不必再论汉朝宫廷昔日的梦兆（暗指汉明帝梦佛之事），如今亲自目睹佛的金容就在天上。

明月和星光靠近九霄，深夜里皇上端坐，圣体辛劳。按乐起舞仿佛靠近渔山（相传仙人于此奏乐），花雨在空中飘落如同灵鹫山（佛说法处）那样的盛景。太祝宣读玉册上的祭文，仪曹捧出金盘进行祭奠。从容地望着祭火，皇帝的车驾开始移动，眼睛望着天空中佛像眉间的白玉毫（佛相殊胜之处）。

注释

衮冕（gǔn miǎn）

衮服和冕旒，是古代帝王及上公的礼服和礼冠。

辇辂（niǎn lù）

辇是用人拉着走的车子，辂是天子或诸侯所用的车。

滕六（téng liù）

古代神话中的雪神名。

虎旅

勇猛的军队，这里指宿卫的士兵。

龙媒

骏马，这里指官员们所骑的马。

觉皇

指佛，觉者为佛，佛为觉行圆满之大圣者，故称觉皇。

太祝

官名，为太常寺的属官，主管祭祀祈祷等事。

仪曹

官名，掌礼仪制度等事。

白玉毫

指佛眉间的白色毫毛，是佛相的殊胜之处。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的铺陈手法，如在描写法会的盛大场景时，从不同的角度进行描述，像对人员的描写‘宿卫万夫严虎旅，从官千骑驻龙媒’‘天子临筵礼觉皇，衣冠陪位亦侯王’，有对法会场景布置和仪式环节的描写‘宝台高处金莲色，珠树中间玉佩光。币帛奉陈先盥洗，茶瓯初献谨焚香’等，将法会的隆重、盛大全方位地展现出来。在描写场景时也运用了比喻的手法，如‘衮衣俨在通明殿，一朵红云拥不开’把身着衮服的皇上比作红云，形象地写出了皇上在法会中的中心地位和尊贵形象。

在情感表达上，诗中洋溢着对法会盛景的赞叹之情，通过细致描写法会中的各个元素，无论是场景、人物还是仪式环节，都能感受到诗人对这一盛大法会的崇敬与惊叹。

在意境营造方面，诗人营造出一种庄严肃穆又神秘奇幻的意境。既有现实中灯火辉煌、乐声雷动、人员众多的法会实景描写，又有像‘鹫岭幡幢下界来’‘花雨飘空鹫岭高’等带有佛国仙境意象的描写，将人间的法会与想象中的佛国世界相融合。

主题思想上，主要是描绘法会迎佛、礼佛、送佛的全过程，展现法会的盛大以及对佛的崇敬之情，同时也体现出皇家对佛事的重视。

速览

《十五日上服衮冕乘辇辂赴法会至日夕迎佛上率公侯百官临法筵供佛行大礼乐用善世等曲先是十四日微雪呈祥寻即开霄是夕星月在天风露湛寂丝竹迭奏灯火交辉礼仪之盛前古莫及赋迎佛礼佛送佛》是明代诗人夷简的作品，主题为皇家礼佛、法会盛景、崇敬之情、铺陈手法。鹫岭幡幢下界来，先令滕六净氛埃。 微风不动灯如昼，明月初升乐似雷。 宿卫万夫严虎旅，从官千骑驻龙媒。 衮衣俨在通明殿，…