次韵任太常致仕留别五首
地偏易觉柴门晚,室暖先知布被春。
书为长观成故纸,衣从新浴少浮尘。
集云山下吾庐在,得向今朝置此身。
此身真喜置吾庐,尚有床头一束书。
海口潮生知进退,天心月到识盈虚。
已辞朝士还通讯,欲就渔翁更卜居。
百里好山俱在眼,只教童子导篮舆。
篮舆朝出看山初,懒学陶潜去荷锄。
新法不行谁执拗,旧书无用是潜虚。
俗人自诧才名盛,老态终嫌礼法疏。
三月柴门无客到,日高闲把白头梳。
濯足梳头旧有缘,更教午睡学坡仙。
一身自足三间屋,百岁谁增半亩田。
遇壑便回忧险地,看云高坐爱晴天。
朝鸡官马俱无用,嬴得工夫是晏眠。
晏眠不觉过残冬,枕上哦诗仿鲍溶。
犹喜形骸从小隐,肯将名姓入斜封。
日中尘满争为市,树底阴多独课农。
应笑丁公偏差异,夜深腹上梦生松。
译文
像您这样归去并不会贫困,清澈的溪流和碧绿的山峰自然相伴。地处偏僻容易察觉柴门天晚,室内暖和最先知晓布被春暖。书看久了就成了旧纸,衣服新洗后少有浮尘。集云山下我的房舍就在那儿,今天得以置身于此。
我真高兴能置身于我的房舍,床头还有一束书籍。海口潮水涨落知道进退,天空月亮圆缺懂得盈虚。已经辞别朝中人士但还互通音信,想要靠近渔翁重新选择住处。百里的好山都在眼前,只让童子引导竹轿。
早晨坐着竹轿出去看山,懒得学陶渊明扛着锄头劳作。新法推行不了是谁顽固不化,旧书无用的是《潜虚》。俗人自己夸耀才名盛大,老态最终嫌弃礼法疏略。三月柴门没有客人到来,太阳升高时悠闲地梳理白发。
洗脚梳头原本就有缘分,又学苏东坡睡午觉。一个人自身有三间屋子就足够,活一百岁谁能增添半亩田。遇到沟壑就返回担忧危险之地,看云时高高坐起喜爱晴天。早晨的鸡鸣和官府的马都没有用处了,赢得空闲时间用来安睡。
安睡不知不觉过了残冬,在枕上吟诗模仿鲍溶。仍然高兴身体从小就归隐,愿意把姓名写入隐士之列。中午尘嚣满布争着做买卖,树下阴凉多处独自督促农事。应该笑丁公行为特别怪异,深夜肚子上梦到松树生长。
注释
- 致仕
- 辞去官职。一般指古代官员正常退休。
- 柴门
- 用柴木做的门,多形容居所简陋,也用以表示隐居之意。
- 浮尘
- 飘浮的微尘。这里指衣服上的灰尘。
- 篮舆
- 古代供人乘坐的交通工具,类似轿子。
- 潜虚
- 书名。宋司马光著。这里表示旧书中无用的部分。
- 斜封
- 非朝廷正命封授(的官爵)。这里表示隐士的身份,即愿意做个隐士,不图朝廷官职。
赏析
这首诗在意境上营造出一种归隐后的闲适、恬静氛围。诗人描绘了自己居住环境的清幽,如‘清溪碧嶂自为邻’‘百里好山俱在眼’,将山水自然融入生活场景,勾勒出一幅淡雅的田园画卷。
在写作手法方面,运用了对比手法,如‘新法不行谁执拗,旧书无用是潜虚’,通过新旧事物的对比,表达对世事的看法。同时多处引用典故,像‘懒学陶潜去荷锄’引用陶渊明的典故,以表达自己与陶渊明不同的生活态度,丰富了诗歌的内涵。
情感表达上,诗人表达了对归隐生活的喜爱之情,从‘此身真喜置吾庐’等句中可看出,也流露出对世俗的一些看法,既有对俗人自夸的不屑,又有对旧法与新法的思考。主题思想上,通过描写归隐后的生活点滴、所见所思,传达出对闲适自在生活的向往以及超脱世俗的心境。
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《次韵任太常致仕留别五首》是明代诗人吴宽的作品,主题为归隐、闲适、田园、用典。归去如公未当贫,清溪碧嶂自为邻。 地偏易觉柴门晚,室暖先知布被春。 书为长观成故纸,衣从新浴少浮尘。 集云山下吾庐在,…