论学四首
耳目聪明今现在，言谈抵对更何真。
此时岂属修为力，当处无劳说梦频。
识得便从如此去，康衢击壤做尧民。
感慨千年绝学来，徒将影响自疑猜。
悬思妙悟翻成寐，更说真修转属乖。
万里只从跬步去，六经都把现前该。
平平是法无凡圣，直向羲皇未画开。
无圣无凡无不同，希贤希圣错施功。
身心背戾从兹起，梦觉纷纭何处通。
云物浮游山自定，江流荡漾月还空。
半生学道吾何有，只是当年未发蒙。
一样风光处处同，谁因彼此自分封。
既知飞跃皆吾性，却为愚柔有别功。
气质标题原宋语，诚明色目自中庸。
中庸宋语都推却，半夜声来何处钟。
译文
我们做学问是为了学做人，要学做人就不要远离人群。耳目聪慧的状态就在当下，言谈应对又有多少真实。这个时候哪里是属于修为的力量，在此也不必频频说梦。认识到了就按照这样去做，在康庄大道上击壤做尧时的百姓。感慨千年来的学问断绝又兴起，只是凭借一些影子和回声自我猜疑。凭空思索精妙的感悟反而成了昏睡，再说真正的修行反而成了乖谬。行万里路要从一步步走起，六经的道理都能涵盖眼前的事物。平平常常就是法则没有凡人和圣人之分，一直追溯到伏羲还未画卦之时。没有圣人没有凡人没有不同之处，希望成为贤人圣人是错用了功夫。身心背离乖戾从此而起，梦境和觉醒纷纷纭纭何处能相通。云气浮游而山自是安定，江水荡漾而月依然空灵。半辈子学道我有什么收获呢，只是当年没有受到启蒙。一样的风光处处相同，谁因为彼此而自我划分界限。既然知道飞跃都是我们的天性，却认为愚笨柔弱有不同的功效。气质这一说法原本出自宋代的话语，诚明这一概念也是出自《中庸》。把《中庸》宋代的话语都推掉，半夜传来钟声不知来自何处。
注释
- 抵对（dǐ duì）
- 应对，对付。
- 悬思（xuán sī）
- 凭空思索。
- 跬步（kuǐ bù）
- 半步，跨一脚，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
- 背戾（bèi lì）
- 违背，相反。
- 色目（sè mù）
- 种类名目，这里可能指概念分类等意思。
赏析
从文学手法上看，这首诗多为议论，直抒胸臆，阐述自己对学问与做人的观点。例如‘吾人为学学为人，要学为人莫远人’直接点明学与做人的紧密关系，开宗明义。在情感表达方面，诗人既有对千年绝学传承的感慨，又有对当下学道成果的反思，情感复杂，充满了对学问真谛探寻过程中的迷茫与执着。在意境营造上，‘云物浮游山自定，江流荡漾月还空’几句描绘出一种动静结合的画面，云物、江流是动态的，山和月是静态的，通过这种对比烘托出一种哲理思考下的宁静氛围。主题思想上主要探讨学道、做人等哲学性的思考，对传统的圣凡观念、学问修行等提出了自己的见解，体现了对传统观念的质疑与重新审视。
速览
《论学四首》是明代诗人杨起元的作品，主题为议论、哲理、学道、反思。吾人为学学为人，要学为人莫远人。 耳目聪明今现在，言谈抵对更何真。 此时岂属修为力，当处无劳说梦频。 识得便从如此去，…