清凉山赞佛诗 四首 其二
伤怀惊凉风,深宫鸣蟋蟀。
严霜被琼树,芙蓉凋素质。
可怜千里草,萎落无颜色。
孔雀蒲桃锦,亲自红女织。
殊方初云献,知破万家室。
瑟瑟大秦珠,珊瑚高八尺。
割之施精蓝,干佛庄严饰。
持来付一炬,泉路谁能识!
红颜尚焦土,百万无容惜。
小臣助长号,赐衣或一袭。
只愁许史辈,急泪难时得。
从官进哀诔,黄纸抄名入。
流涕卢郎才,咨嗟谢生笔。
尚方列珍膳,天厨供玉粒。
官家未解菜,对案不能食。
黑衣召志公,白马驮罗什。
焚香内道场,广坐楞伽译。
资彼象教恩,轻我人王力。
微闻金鸡诏,亦由玉妃出。
高原营寝庙,近野开陵邑。
甫望仓舒坟,掩面添凄侧。
戒言秣我马,遨游凌八极。
严霜被琼树,芙蓉凋素质。
可怜千里草,萎落无颜色。
孔雀蒲桃锦,亲自红女织。
殊方初云献,知破万家室。
瑟瑟大秦珠,珊瑚高八尺。
割之施精蓝,干佛庄严饰。
持来付一炬,泉路谁能识!
红颜尚焦土,百万无容惜。
小臣助长号,赐衣或一袭。
只愁许史辈,急泪难时得。
从官进哀诔,黄纸抄名入。
流涕卢郎才,咨嗟谢生笔。
尚方列珍膳,天厨供玉粒。
官家未解菜,对案不能食。
黑衣召志公,白马驮罗什。
焚香内道场,广坐楞伽译。
资彼象教恩,轻我人王力。
微闻金鸡诏,亦由玉妃出。
高原营寝庙,近野开陵邑。
甫望仓舒坟,掩面添凄侧。
戒言秣我马,遨游凌八极。
译文
心中悲伤,被凉风吹动,深宫中蟋蟀鸣叫。严霜覆盖着琼树,芙蓉失去了原本的素质。可怜那千里草,枯萎凋零没有了颜色。孔雀和蒲桃锦,是红女亲自织成。远方刚刚进献,却知道这会使万家破落。瑟瑟的大秦珠,珊瑚有八尺高。割下来用于装饰精美的寺庙,让千佛庄严。拿来付之一炬,在黄泉之路谁能辨认!红颜尚且化为焦土,百万财物也不值得怜惜。小臣只能助长号哭,或许能得到一件赐衣。只担心许史辈,急切的泪水难以流出。随从进献哀辞,用黄纸抄录名字送入。流泪的卢郎之才,感叹谢生的文笔。尚方罗列着珍馐美味,天厨供应着玉粒。官家不懂得珍惜蔬菜,对着案桌不能进食。黑衣召来志公,白马驮着罗什。在内部道场焚香,在广座上翻译《楞伽经》。凭借那佛教的恩情,轻视我们人的力量。隐约听到金鸡诏,也可能是玉妃所出。在高原营建寝庙,在近野开辟陵邑。刚刚望见仓舒的坟,掩面更加凄恻。告诫自己喂好我的马,遨游于八方极远之地。
注释
- 琼树
- 美玉般的树木,常用来形容珍贵、美好的事物。在诗中象征着华丽的景象。
- 芙蓉
- 荷花的别称,这里指代美好的植物。常被用于描绘优美的自然景色或女子的美貌。
- 千里草
- 董草的隐语,董卓字仲颖,‘千里草’拆字为‘董卓’。此处指代董卓这一历史人物,暗示其命运的衰败。
- 瑟瑟
- 形容宝石等物的光泽,这里指大秦珠的色泽。
- 楞伽
- 《楞伽经》,佛教经典。此处指代佛教的相关活动和思想。
赏析
这首诗从多个角度展现了丰富的情感和意境。文学手法上,运用了对比,如‘严霜被琼树,芙蓉凋素质’,通过严霜与琼树、凋落的芙蓉形成鲜明对比,突出了环境的凄冷和美好事物的消逝。情感表达上,诗人既有对繁华逝去的哀伤,如‘红颜尚焦土,百万无容惜’,也有对民生疾苦的同情,‘殊方初云献,知破万家室’。意境营造上,营造出一种凄凉、肃穆的氛围,‘深宫鸣蟋蟀’等细节渲染了孤寂之感。主题思想方面,可能是借古讽今,通过对历史事件的描绘,表达对当下社会的感慨和思考。
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《清凉山赞佛诗 四首 其二》是明代诗人吴伟业的作品,主题为写景、抒情、对比、讽喻。伤怀惊凉风,深宫鸣蟋蟀。 严霜被琼树,芙蓉凋素质。 可怜千里草,萎落无颜色。 孔雀蒲桃锦,亲自红女织。 殊方初云献,知…
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