水陆道场祭幽歌
白日堕落山气腥,黑云飒沓海气凝。
老僧法力开幽冥,天坛之上位之中。
莲花佛顶六角红,古铜铃铃声吽吽。
吽吽咒语不可议,上彻九天下九地。
地上死人地下生,嗜欲饮食如生平。
老僧观水天雨雨,老僧观药天雨乳。
老僧观日天与光,老僧观花天与香。
盘桃千颗生火瘢,香黍如珠饛丘山。
老僧悲,鬼子啼。
老僧喜,鬼子嬉。
老僧穆穆鬼子肃,百宝光明透重狱。
南无接引阿弥陀,昔时鬼少今鬼多。
昔时鬼子多白头,今时鬼子多缺头。
缺头持头来,持头续头去。
老僧指向鬼子陈,眼前黑面是仁人。
老僧法力开幽冥,天坛之上位之中。
莲花佛顶六角红,古铜铃铃声吽吽。
吽吽咒语不可议,上彻九天下九地。
地上死人地下生,嗜欲饮食如生平。
老僧观水天雨雨,老僧观药天雨乳。
老僧观日天与光,老僧观花天与香。
盘桃千颗生火瘢,香黍如珠饛丘山。
老僧悲,鬼子啼。
老僧喜,鬼子嬉。
老僧穆穆鬼子肃,百宝光明透重狱。
南无接引阿弥陀,昔时鬼少今鬼多。
昔时鬼子多白头,今时鬼子多缺头。
缺头持头来,持头续头去。
老僧指向鬼子陈,眼前黑面是仁人。
译文
白天太阳坠落,山间气息腥秽,黑云纷纷沓沓,海上雾气凝结。老和尚凭借法力开启幽冥世界,在天坛之上的位置之中。莲花在佛顶,呈六角红色,古铜铃铛发出吽吽的声音。那吽吽的咒语不可言说,上能直达九天,下能抵达九地。地上的死人在地下重生,嗜欲饮食都如同生前一样。老和尚观看水时天会下雨,老和尚观看药时天会下乳汁。老和尚观看太阳时天会给予光芒,老和尚观看花朵时天会给予香气。盘中有上千颗蟠桃,生出火瘢,香黍像珍珠一样堆满山丘。老和尚悲伤,鬼子啼哭。老和尚欢喜,鬼子嬉戏。老和尚庄严肃穆,鬼子也恭敬,百宝的光芒穿透重重牢狱。南无接引阿弥陀佛,以前鬼少现在鬼多。以前的鬼子大多白头,现在的鬼子大多缺头。缺头的拿着头来,拿着头接着头离去。老和尚指向鬼子陈述,眼前的黑面之人是仁人。
注释
- 吽吽(hōng hōng)
- 象声词,形容古铜铃铛等发出的声音。
- 嗜欲(shì yù)
- 指欲望、嗜好。在诗中表示死人在地下重生后仍有生前的欲望和饮食。
- 饛(méng)
- 盛物满器的样子。这里形容香黍像珍珠一样堆满山丘的景象。
- 穆穆(mù mù)
- 端庄恭敬的样子。形容老僧的神态。
赏析
在文学手法上,此诗运用了丰富的想象,如‘老僧观水天雨雨,老僧观药天雨乳’等句,通过想象描绘出神奇的景象,给人以强烈的视觉冲击。情感表达方面,诗中既有对幽冥世界的描绘所蕴含的神秘之感,又有老僧对鬼子不同情绪的展现,体现出一种悲悯与无奈。意境营造上,‘白日堕落山气腥,黑云飒沓海气凝’营造出了一种阴森、压抑的氛围,与后文的神奇景象形成鲜明对比。主题思想上,可能是在探讨生死轮回、善恶因果等哲学问题,同时也反映了社会的变迁和人性的复杂。
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《水陆道场祭幽歌》是明代诗人王邦畿的作品,主题为想象丰富、情感复杂、意境阴森、哲学探讨。白日堕落山气腥,黑云飒沓海气凝。 老僧法力开幽冥,天坛之上位之中。 莲花佛顶六角红,古铜铃铃声吽吽。 吽吽咒语不可议,…
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