修禊后十日石濂禅师招同诸公雅集长寿禅林即事赋

译文

真实和虚妄并非两种不同的途径，愚笨和智慧各自有其适宜之处。都在这相同的听闻和见识之中，内心和眼睛却对喧闹与寂静有不同的感受。西郊也是人间的环境，宁静的人能得到幽静偏僻的地方。翠绿的枝条交错延伸，稀疏的树林和石头分布其间。春天的景象充满了高高的窗户，鸟的叫声在屋檐的缝隙中传来。悠然自得地身处古老的寺庙，空旷得就像新开辟的一样。美好的邀请赶上了美好的时节，一整天都跟随僧人手持锡杖行走。谈论诗歌觉得休远的看法浅薄，分析道理兼及玄学和易经。既然在自己身上已经忘却了自我，又怎么知道谁是主人谁是客人呢。想要分别时听到清脆的钟声，溪山在傍晚的云朵中呈现出碧绿色。

注释

禊（xì）

古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。这里指修禊活动。

招提

佛教寺院。在诗中指长寿禅林。

飞锡

僧人持锡杖云游。这里指跟随石濂禅师在禅林活动。

休远

人名，可能是一位诗人或学者，诗中用于与自己对比论诗。

玄易

玄学和易经，是中国古代哲学的重要组成部分，诗中用于表示对哲理的探讨。

赏析

在文学手法上，整首诗运用了对比的手法，如‘真妄非二途，愚智各有适’，将真妄、愚智进行对比，引发读者的思考。情感表达方面，诗人通过对西郊环境的描绘，表达出一种宁静、悠然的情感，同时在论诗和析理的过程中，也流露出对精神追求的重视。意境营造上，营造出了一种清幽、旷远的意境，如‘悠然古招提，旷若新开辟’，让读者仿佛置身于那个宁静的环境之中。主题思想上，探讨了真妄、愚智、主客等哲学问题，具有一定的思想深度。

速览

《修禊后十日石濂禅师招同诸公雅集长寿禅林即事赋》是明代诗人陈恭尹的作品，主题为写景、抒情、哲理、禅意。真妄非二途，愚智各有适。 同此闻见中，心目异喧寂。 西郊亦人境，静者得幽僻。 交错引翠条，萧疏布林石。 春事满高窗，鸟…