闲居

译文

古老的树木依傍着山麓，芬芳的花朵点缀着翠绿的藤蔓。夕阳在傍晚时分眺望，春天的景色在早晨兴起。幽居独处比水还要清，头颅如同山野中的僧人。忽然听到孤独的鹤鸣叫声，声音从白云层中传出。登高眺望有着闲适的身躯，江山欣喜地报告着春天的到来。早晨的云朵带来许多美好的事情，晴朗的日子是美好的时辰。凭借着拐杖铭记着朋友的情谊，乘坐肩舆依靠着仆人的仁爱。更需要趁着白天早早出发，前去拜访诗人。甘愿本分没有其他的想法，安心地在草泽之间。傍晚的云朵大多飘过水面，晴朗的鸟儿不归回山中。五种福气只祈求长寿，千金只买得清闲。朋友相互劝勉，呼吸之间守护着玄关。地势低洼山气潮湿，海阔天空夏天的云朵生成。橘子柚子都结满了果实，菱角荷花逐渐有了名声。随意行走穿着蒲草编织的鞋子很方便，适宜炎热的天气穿着葛布衣服很轻盈。仍然喜爱没有惊怖，亲近的鸟儿幼雏的鸣叫声。中年时期清闲难得，晴天的兴致可以乘兴。引动情怀如同几片云朵，扶持着疲倦喝上三升酒。斋戒的日子寻找山中的野菜，清明的时节采摘水中的菱角。人生贵在行乐，不敢羡慕声名。野逸的情怀白白占据着地方，懒散的性情实在是出于天性。经过夏天很少出门，新凉的天气大多喜爱睡觉。夕阳斜斜地带着雨，衰败的柳树吹动着鸣蝉。近来得到了安闲的心境，如同《南华经》的第一篇。园子荒芜露水正浓重，人们断绝了往来的踪迹。甘蔗可以消除秋天的炎热，新采摘的梨子可以在晚上享用。草丛中蟋蟀鸣叫，江面上芙蓉飘落。渐渐觉得没有忙碌的事情，生活好是慵懒。打开树林收取落叶，打扫石头适合焚香。鸿雁在山的背面鸣叫，鸬鹚站立在海边。地面空旷秋天渐渐变白，禾谷成熟日子开始变黄。仍然庆幸有心意相同的朋友，相逢时鬓发还没有变白。在闲亭中暂且眺望，远方的消息隔着松杉传来。很少有后悔的事情身体将要隐居，遇到人想要闭口不言。云的踪迹风从北方而来，山的影子太阳从南方运行。打算在有梅花的地方，靠着山崖建造一间庵室。姑且安于居住的地方，靠着树林建造一间屋子。竹制的灯盏寒冷时有火焰，松林间的小径夜晚没有关锁。身体低贱神明却珍贵，家庭贫困梦境却悠闲。明天践行朋友的约定，拄着拐杖走过前面的山。草堂中自己高坐，观察世间如同怎样的情感。林中的鸟儿没有停止的话语，溪中的潮水有停歇的声音。性情灵性最初自我调适，习气还不能完全清除。暂且忘却思虑，焚香礼敬佛的名号。

注释

山麓（shān lù）

山脚。山麓是山的靠近平地的部分，通常是由山坡逐渐过渡到平原的地带。

芳华（fāng huá）

芬芳的花朵，常用来形容美好的景色或事物。这里指芬芳的花朵点缀在翠藤上，构成一幅美丽的画面。

晚眺（wǎn tiào）

傍晚眺望。眺，远望，在这里指在傍晚时分向远处望去，欣赏景色。

晨兴（chén xīng）

早晨起身。兴，起身，早晨起来开始新的一天的活动。

幽独（yōu dú）

幽静独处。幽，幽静、幽深；独，独自、孤单。形容人在幽静的环境中独自生活的状态。

头颅（tóu lú）

脑袋，在这里诗人用‘头颅野似僧’来形容自己的形象，表现出一种超脱世俗的气质。

惠杖（huì zhàng）

凭借着拐杖。惠，凭借、依靠；杖，拐杖，是诗人行走时的辅助工具，也象征着朋友之间的情谊。

肩舆（jiān yú）

乘坐肩舆。肩舆是一种交通工具，由人抬着行走，诗人在这里借肩舆来表现自己的闲适生活。

蒲履（pú lǚ）

用蒲草编织的鞋子。蒲履轻便舒适，适合在闲居时随意行走，体现了诗人生活的闲适自在。

玄关（xuán guān）

指道教的入道之门，也泛指门户。在这里诗人用‘呼吸守玄关’来表达一种修炼和修养的境界，暗示自己在闲居生活中追求内心的平静和精神的提升。

赏析

此诗意境清幽宁静，如同一幅淡雅的山水画卷缓缓展开。写作手法上，多处运用对偶，如‘古树依山麓，芳华缀翠藤’等，句式整齐，音韵和谐，增强了诗歌的节奏感和韵律感。情感表达方面，诗人以闲适、恬淡的心态描绘生活中的点滴，字里行间透露出对宁静生活的向往和满足。意境营造上，通过描写古树、夕阳、鹤唳等景物，营造出一种空灵、悠远的氛围，让读者仿佛置身于一个与世隔绝的世界。主题思想上，主要表达了诗人对闲居生活的热爱和追求，以及在这种生活中对自然、对人性的感悟。

速览

《闲居》是明代诗人王邦畿的作品，主题为写景、闲适、格律工整、田园。古树依山麓，芳华缀翠藤。 夕阳当晚眺，春色在晨兴。 幽独清于水，头颅野似僧。 忽闻孤鹤唳，声出白云层。 登眺有闲身，江…