咏史十四首 其二

译文

周公创制了《周礼》，原本是为了实现天下太平。然而后来研究践行它的人，往往引发祸乱。一是悲叹王莽的新朝篡位（以《周礼》为借口），再是苦恼王安石新法的推行（也有借鉴《周礼》之处）。贾豫公的话真是太好了，应当永远作为准则。《关雎》与《麟趾》所蕴含的教化，何时才能彰明呢？

注释

新室

指王莽建立的新朝。西汉末年王莽以外戚身份专政，最后篡位建立新朝，他曾托古改制，依据《周礼》等进行变革。

新法

这里指王安石变法。王安石变法以富国强兵为目的，借鉴了《周礼》中的一些理念和制度。

豫公

未查询到确切指向某一特定广为人知的‘豫公’，从诗中推测应是诗人认为说话很有道理的一位被称为豫公的人。

关雎

《诗经》中的首篇，通常被认为是歌颂后妃之德等美好品德的诗篇，这里指代美好的教化。

麟趾

《诗经·周南》中的一篇，也是体现美好品德与教化的篇章。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了直叙的手法，开篇直接点明周公作《周礼》的初衷是致太平，简单直白地陈述事实。在情感表达方面，诗人对因《周礼》被后人利用而产生的乱象表示悲哀和苦恼，既有对历史事件的感慨，如对新朝篡位和新法推行带来不良影响的悲叹，也有对理想状态下古圣先贤思想能正确发挥作用的期盼，从侧面反映出对现实的不满。在意境营造上，通过回顾历史事件营造出一种沧桑、凝重的历史感。主题思想围绕着对《周礼》被曲解利用的反思，探讨古代经典思想与现实社会治理之间的关系，也表达了对正确推行教化的渴望。

速览

《咏史十四首 其二》是明代诗人程敏政的作品，主题为咏史、感慨、反思、教化。周公作周礼，本以致太平。 后来讲求者，往往乱自生。 一悲新室篡，再苦新法行。 善哉豫公语，万古当作程。 关雎与麟趾，此…