舟中读谢鸣治先生所作伊洛渊源续录序文其间有曰自是以来犹有窃吾道之名以用于昏浊之世借儒者之言以盖其佛老之真呜呼先生之言盖有所指我知之矣然先生既引而不发愚亦安敢明言聊布短章以诵其志

译文

我的道与阴阳和刚柔相匹配。尧（勋）舜（华）往昔相继兴起，四海承蒙他们美好的光辉。伟大的谋略流传万世，孔子（象尼）独自声名昭彰。孟子去世之后，想要拯救（世道人心）叹息没有船（方法）。世间的儒者品味糟粕，醉梦纷纷好几场。断绝的道统竟然无法找寻，千年白白地彷徨。卓越啊程夫子，卓然挺立在伊水洛水之畔。探究经典的始终，邹鲁之风再次弘扬。敬重的朱熹（紫阳翁），竭力为之更为强大。这文章是旧时正统思想的印证，直接归入正大的道统。奈何百年之后，大道突然变得荆棘荒芜。伪儒只会粉饰，浑身披挂着逢迎的伪装。手持圭玉站在朝廷，怎会怜惜正道之风消亡。屈心拜倒在佛老之下，将正邪一同视为秕糠。谢先生是上蔡（谢良佐）一流的人物，指摘正中要害。在船中偶然翻阅（他的文章），高雅的志向薄云飞翔。想要依仗锋利的莫邪剑，为您诛杀那些狂徒。

注释

勋华（xūn huá）

指尧和舜，尧称放勋，舜称重华，这里指代古代圣明的君主。

鸿猷（hóng yóu）

宏大的谋略、规划，此处指古代圣君贤相的治国方略。

象尼（xiàng ní）

指孔子，传说孔子的相貌类似尼山，故有此称。

坠绪（zhuì xù）

指行将断绝的皇统或道统，这里指儒家的道统。

挺生（tǐng shēng）

挺拔生长，这里指杰出人物的诞生。

紫阳翁（zǐ yáng wēng）

指朱熹，朱熹曾居住在紫阳书院讲学，故被称为紫阳翁。

截截（jié jié）

直接、分明的样子。

榛荒（zhēn huāng）

荒芜，长满荆棘，形容大道荒废的景象。

逢章（féng zhāng）

这里指逢迎的伪装，用来形容伪儒的表里不一。

二氏（èr shì）

指佛家和道家，古时佛老并提。

上蔡流（shàng cài liú）

指像谢良佐（上蔡人）一样的人，这里称赞谢鸣治先生如同谢良佐一样见解深刻。

膏盲（gāo huāng）

古代医学称心脏下部为膏，隔膜为肓，膏肓为药力不及之处，这里指问题的关键、要害之处。

赏析

从文学手法上看，这首诗开篇先阐述儒家之道的伟大，从远古的尧舜到孔子、孟子，再到程朱理学，以时间为线索，采用铺叙的手法，层层递进地勾勒出儒家道统的传承脉络。如‘勋华昔继作，四海蒙休光。鸿猷垂万世，象尼独彰彰。孟轲氏既没，欲济嗟无航。’等句，叙述清晰，逻辑连贯。在情感表达上，作者对儒家道统充满尊崇与敬仰，同时对伪儒们利用儒家之名行违背儒家之事表达了强烈的愤懑与批判。‘伪儒事粉饰，周身袭逢章。秉圭立朝廷，那惜正风亡。低心拜二氏，正邪一秕糠。’这几句直接对伪儒的丑恶嘴脸进行揭露，愤激之情溢于言表。在意境营造方面，诗中既有对儒家道统光辉伟大的崇高意境的描绘，如前面提及的对儒家先圣功绩的描写，又有对伪儒当道黑暗景象的呈现，两种意境对比鲜明。主题思想上，此诗旨在强调儒家道统的正统性，批判那些打着儒家旗号却违背儒家精神的伪儒行为，表达对谢鸣治先生文章中所表达思想的赞同，体现了诗人对儒家思想纯正性的坚守。

速览

《舟中读谢鸣治先生所作伊洛渊源续录序文其间有曰自是以来犹有窃吾道之名以用于昏浊之世借儒者之言以盖其佛老之真呜呼先生之言盖有所指我知之矣然先生既引而不发愚亦安敢明言聊布短章以诵其志》是明代诗人张吉的作品，主题为崇儒、批判、道统、述志。吾道作配者，阴阳与柔刚。 勋华昔继作，四海蒙休光。 鸿猷垂万世，象尼独彰彰。 孟轲氏既没，欲济嗟无航。 世儒味糟粕，醉…