宿荆溪上塘庵述怀余向曾游此匆匆十年矣

译文

我像司马相如一样体弱多病，又不像东方朔那般有众多门徒。探寻山林只能独自前往，到了寺庙就如同到了自己的家。面对施主难以报答深感惭愧，对那些浅薄的儒生不屑与之同列。内心偶然有所感悟，便在木榻上盘腿而坐。参禅是我所喜好的，来来去去也都随缘。两宿如同今天晚上一样，转眼间又是十年过去。病弱的身体哪里还受礼节约束，慵懒的性情早已将读书之事抛弃。兴致来了就开口谈笑，遇到人却更多是沉默不语。海上倭寇正在猖狂，北方的胡虏又来侵犯。为官从政本不是我的本分，像诸葛亮那样抱膝而坐又有何心思呢。秋前的寺庙中树木清冷，雨后的树林里竹子整齐。这里并非楚地的水泽，但也可以洗脚吟诗。听任形体的放浪不羁，任性而为不去刻意安排。得与失就像浮生一梦，闲与忙是造物主的差遣。平静的湖面上有稀疏的野树，微雨之中寂静的山中屋舍。想要领悟佛偈的真谛，又担心自己境界不够。家园就在百里之外，几个月了都不知道回去。与山寺僧人共用炉灶吃饭，和渔父同占石矶睡觉。容貌衰老不是为了显示病态，才能拙劣像是忘却机心。虽然断绝了荤酒，但也不会招惹‘众人皆醉我独醒’这样的讥讽。山房中的夜雨停歇了，屋檐下的水滴落在空空的台阶上。我像嵇康一样只贪睡觉，又能和谁一起呢。不再梳理头发如同削发为僧，厌恶肉食而持斋吃素。反而觉得人情冷漠，山中的僧人却可作伴。

注释

园令（yuán lìng）

这里指司马相如，他曾任孝文园令，借指自己体弱多病，如同司马相如一般。

东方（dōng fāng）

指东方朔，他诙谐多智，门徒众多，这里说自己不像东方朔有很多门徒。

跏趺（jiā fū）

佛教徒的一种坐姿，盘腿而坐，脚背放在大腿上。这里表示一种参禅的状态。

缨冠（yīng guān）

本指整洁衣冠，这里表示为官从政之事。

濯足（zhuó zú）

洗脚，出自《楚辞·渔父》‘沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，这里表示一种随性的生活状态。

委形（wěi xíng）

听任形体自然发展，这里表示一种放浪形骸的态度。

空王（kōng wáng）

佛的尊称，这里表示佛偈。

叔夜（shū yè）

指嵇康，字叔夜，这里说自己像嵇康一样贪睡。

荣趎（róng chú）

春秋时南荣趎曾向老子学道，这里借指与自己同道之人。

祝发（zhù fā）

削发，这里表示自己不再梳理头发如同削发为僧的状态。

赏析

这首诗在意境上营造出一种孤寂、清幽又带有几分超脱尘世的氛围。如‘树冷秋前寺，篁齐雨后林。平湖疏野树，微雨寂山斋。’等句，通过对秋寺、雨林、平湖、山斋等景象的描写，勾勒出清冷寂静的画面。在写作手法上，运用了典故，如‘园令还多病，东方更少徒。’借司马相如和东方朔的典故来表达自身的状况和心境；还有对比手法，像‘废梳同祝发，厌肉类持斋。转觉人情隔，岩僧却可侪。’将对人情的失望与僧人可作伴进行对比。情感表达上复杂多元，既有对自身多病、慵懒、才拙的自嘲自叹，又有对世事的无奈，如‘海上倭方急，云中虏又侵。缨冠本非分，抱膝复何心。’表达对倭寇和虏寇侵犯的忧虑，同时又觉得自己无力参与其中。诗中也透露出对禅意生活的向往，在参禅中寻求内心的宁静。主题思想围绕着诗人在荆溪上塘庵的生活感悟展开，包括对自身、世事、禅意等多方面的思考，展现出一种在尘世与出世之间徘徊的复杂心态。

速览

《宿荆溪上塘庵述怀余向曾游此匆匆十年矣》是明代诗人唐顺之的作品，主题为孤寂、自嘲、禅意、写景。园令还多病，东方更少徒。 寻山只独往，到寺即吾庐。 酬答惭居士，衣冠谢鄙儒。 冥心偶有会，木榻小跏趺。 禅栖吾所好，来…