有相士谓余四十六岁且死者诗以自笑古人云死生亦大矣此谓趁日力以进道者言之也苟不进道总是虚生修短何辨焉苟干道有见处夕死可矣然则死生讵足为大哉 其四

译文

学道曾经有窥探天地奥秘的志向，然而身为贫寒的儒生又是膝盖拘挛之人。只说蔡泽寿命有限，谁能看到壶丘子林那变化不定的身形（意即他能知晓生死变化，不为生死所限）。懒得迎接贵客长久称病，薄田能够果腹怎敢称贫。以后不用再问寿命长短，已经在溪山之间度过四十个春秋了。

注释

膝挛（xī luán）

膝盖弯曲不能伸直，形容身体有疾病、残疾。

蔡泽

战国时秦国的丞相，他曾以辩才获得相位，这里以他的有限寿命来代表常人对寿命有限的认知。

壶丘

壶丘子林，传说是春秋时的郑国人，列子曾向他学习，他能知晓生死变化等大道，这里用来对比常人有限的寿命观念。

赏析

从文学手法上看，首联中‘学道曾窥天壤意，寒儒又是膝挛人’运用对比手法，将自己学道的高远志向与自身作为寒儒且身体有疾（膝挛）的现状相对比，突出理想与现实的落差。颔联‘只言蔡泽有限寿，谁见壶丘不定身’使用典故，蔡泽是战国时辩士，这里以蔡泽的有限寿命与壶丘子林（传说中的神仙人物）的不定之身相对比，表达对生死的思考。情感表达方面，诗中既有对自身境遇的无奈之情，如身体有疾难以完全实现学道的志向；又有一种超脱生死的豁达之感，如尾联‘后来不用问修短，已占溪山四十春’，表示不用在乎寿命长短，已经在溪山之间度过不少时光。在意境营造上，诗中既有寒儒、谢病等勾勒出的略带萧索的个人境遇画面，又有溪山这样的清新自然景象，两者相互映衬。主题思想围绕对生死的看法展开，诗人认为若在道上有所得，生死不必在意，体现了一种豁达超脱的生死观。

速览

《有相士谓余四十六岁且死者诗以自笑古人云死生亦大矣此谓趁日力以进道者言之也苟不进道总是虚生修短何辨焉苟干道有见处夕死可矣然则死生讵足为大哉 其四》是明代诗人唐顺之的作品，主题为言生死、用典故、感境遇、表豁达。学道曾窥天壤意，寒儒又是膝挛人。 只言蔡泽有限寿，谁见壶丘不定身。 贵客懒迎长谢病，薄田可饱敢称贫。 后来不用问修短，…