次韵答俶玉

译文

我这个病弱之人十年来处于山谷之间，睡眼朦胧间多次目睹僧人火化（荼毗：佛教语，即火葬）。鸥鸟、野鸭、猿猴、白鹤交替地前来招引我，抬头仰望九万里高空，又何必南飞（奚南为：为何向南飞）呢？秋虫在暗处鸣叫，蛙类也在底下呼应，昏暗之中静坐难以翻看佛经（贝叶披：翻阅佛经，因古代佛经多写在贝叶上）。您忘记了屈曲之志而追求斧正（绳削：纠正、修改），拿《内外集》来展示水平等级的差别。纸上文字刚硬如同拗铁而出的话语，惊走了山中的鬼怪（木魅、山夔：都是山中的精怪）。晋安的诗风如今已经衰落，黄鹄高飞直上云霄没有人敢怎么样。经常听到人们谈论让山谷（黄庭坚）复活（活山谷：使黄庭坚的诗风复活），您却独独不喜欢，我本来就有所疑惑。素食斋饭嚼笋有着别样的味道，一个官职对我来说微不足道（豪厘：毫厘，极小的意思）。众多诗家各自有各自的风格，但都是自郐（自郐以下，表示不值一提），苦苦炫耀微光就像萤火虫与太阳相比。佛法门派中无想的分别很大，笑看香草和恶草（荃蕙：香草，菉葹：恶草）都一样。在月下树林听梵音如果能有惠赐的思考，茶鼎发出谡谡的声音，泉水发出澌澌的声音。诗歌格律中的平头、上尾（平头上尾：诗歌格律的弊病）姑且容忍，您颈上生了瘿瘤（颈瘿：颈部的瘤子）又怎么医治呢？

注释

荼毗（tú pí）

佛教语，指僧人死后的火葬。

奚南为（xī nán wéi）

奚，为何；南为，向南飞。

贝叶披（bèi yè pī）

披，翻阅。贝叶，古代印度人用以写经的树叶，指代佛经。

绳削（shéng xuē）

纠正、修改。

木魅（mù mèi）

旧指老树变成的妖魅。

山夔（shān kuí）

传说中的山中独脚怪兽。

自郐（zì kuài）

自郐以下，表示不值一提。

荃蕙（quán huì）

荃和蕙，都是香草名。

菉葹（lù shī）

两种草名，古人视为恶草。

平头上尾（píng tóu shàng wěi）

是诗歌格律中的弊病。

颈瘿（jǐng yǐng）

颈部的瘤子。

赏析

这首诗在意境上营造出一种幽僻、超脱又略带愤懑的氛围。诗的开篇以病夫自居，描绘出自己长期处于岩壑之间的状态，有远离尘世之感。从写作手法来看，运用了大量的典故，如‘僧荼毗’‘鸥凫猿鹤’等，增加了诗歌的文化内涵和古朴之感。诗中通过对比手法，如‘诸家楚楚更自郐，苦炫微炤萤比曦’，将其他诗家与某种高标准相比，突出了对其他诗家的不屑。在情感表达上，既有对自身境遇的淡然超脱，又有对晋安诗风衰落的感慨，还有对其他诗家的轻视态度。主题思想较为复杂，既包含对诗学观点的表达，也有对自身状态和周围环境的一种综合感受。诗中的意象丰富多样，如鸥凫猿鹤、候虫蛙黾等，使诗歌充满画面感。

速览

《次韵答俶玉》是清代诗人陈宝琛的作品，主题为超脱、用典、感慨、不屑。病夫十年岩壑姿，睡眼熟阅僧荼毗。 鸥凫猿鹤迭招引，仰视九万奚南为？ 候虫噫秋蛙黾底，瞑坐不任贝叶披。 君忘拳曲志绳削，…