送文信国公铁如意歌

译文

啊，文信国公（文天祥），从容地为大义而殉节。到现在已经五百八十年了，他遗留的恩泽还留存于这一件铁如意。铁如意的背面铭刻着六个字，是‘圣瑞文天祥制’。诗僧拓下墨本一起流传，我看到公的遗物就如同见到公的志向。文公过去出生时有紫云的祥瑞之兆，成年后考中状元。文公做丞相的时候宋朝已经走向灭亡，文公去世的时候还不到五十岁。手握这乌黑的铁如意就想起文公的风度，山河只剩半壁都交付给他。柄上新刻的赐字铭文，可知是考中之后铸造的。我听说文公生性起初很豪放奢华，铁如意或许用来敲击应和着古筝琵琶（按：表示文公早期的豪放不羁）。又听说文公也自我克制，在军中或许用它辅助指挥（表明文公后期的沉稳坚毅）。自从真州夜里奔逃，空坑兵败，在柴市壮烈牺牲，衣带留下遗铭，击节高唱《正气歌》，遗留的器物和文章同传百代。唉！事物的显达和隐晦确实是有时机的，文公的遗爱至今还在这里。他的云孙（远孙）留下小印、玉带砚，枯桐尾上刻着青原诗。于是知道物品因为人而贵重，一同不朽，足以与齐简公的笔、良椎（指张良椎击秦始皇的椎）、武节（指苏武的气节）一样千秋垂范。谢翱（晞发参军）是文公的知己，这一把铁如意恰好与他相随相伴。可惜那四十局的象弈图谱，竟然随着玉㞟（或许是某个物件）被埋没在荒草之中。曾经用臣节来论忠义，明朝末年差不多可以和宋朝末年相提并论。铁匠比不上张鳌春（或许是制作铁如意的铁匠），（但因为文天祥、赵忠毅）姓名还得以附骥尾（靠着名人而流传）。啊，两位先生（文天祥、赵忠毅）的如意从此留在人间，艺林（文艺界）的歌咏成为美事。有宋朝的文信国公，有明朝的赵忠毅公。

注释

信国公

文天祥的封号。文天祥，南宋末年的民族英雄，在抗元斗争中表现出坚贞不屈的气节。

遗泽（yí zé）

指遗留下来的恩泽、德泽。

乌金（wū jīn）

这里指铁如意，因铁的颜色乌黑，故称乌金。

唾壶（tuò hú）

旧时一种小口巨腹的吐痰器皿，这里文天祥以唾壶敲击应和乐器，表示其豪放。

真州

地名，在今江苏仪征。文天祥在这里有过军事活动。

柴市

文天祥就义之处，在今北京。

云孙（yún sūn）

远孙，九代孙。

晞发参军（xī fà cān jūn）

指谢翱，他是文天祥的知己，晞发是谢翱的号，参军是他曾任的官职。

象弈图谱

可能是文天祥留下的关于象棋图谱之类的东西。

明季（míng jì）

明朝末年。

侪（chái）

等辈，同类，这里表示相提并论。

张鳌春

诗中提到的人物，可能是与铁如意制作相关的人。

赏析

这首诗以文信国公（文天祥）的铁如意为线索，追怀文天祥的一生，充满对他的崇敬与缅怀之情。从文学手法上看，全诗以叙事为主，开篇点明文天祥从容就义，然后按照时间顺序讲述他的生平事迹，如出生的祥瑞、考中状元、做丞相时宋已衰败、壮烈牺牲等，叙事脉络清晰。在情感表达上，诗人对文天祥的崇敬之情溢于言表，通过描述文天祥的铁如意，把对他的怀念与敬仰融入到对遗物的观瞻与联想之中，如‘我观公物见公志’。在意境营造上，诗中既有对文天祥豪迈洒脱早期形象的想象，如‘我闻公性初豪华，唾壶或以和筝琶’，又有对他后期悲壮命运的描述，如‘自从真州夜走空坑败，悲凉柴市铭衣带’，一豪一悲，形成强烈的反差，营造出一种深沉而悲壮的意境。主题思想上，主要是通过对文天祥事迹和遗物的叙述，歌颂他的忠义节气，同时也表达了对这种忠义精神的追慕与向往，并且将宋朝末年文天祥的忠义与明朝末年的忠义之士相提并论，体现出这种精神在不同时代的传承性。

速览

《送文信国公铁如意歌》是清代诗人吴重憙的作品，主题为缅怀、叙事、忠义、悲壮。呜乎信国公，从容殉大节。 于今五百八十年，遗泽犹留一钩铁。 铁背铭词镌六字，曰圣瑞文天祥制。 诗僧拓墨共流传，我观公物…