京江吴翁养臣曾梦至一山寺后过襄阳游玉泉山见寺内外风景宛如前梦室内器物陈列皆一一吻合寺僧言数十年前老僧圆寂遗命室内一切皆不可动久之未改遂证为再生之兆绘玉泉寻梦图征题三首 其二

译文

儒家也有能够预知未来的学说，佛教的禅理曾经传达出一切如同泡影般虚幻的观点。到底是虚幻还是真实需要探究到底，展开这幅图试着来验证天地开辟之前的混沌状态（这里代指事物的真相）。

注释

前知

预知，有先见之明。在古代儒家思想中，有对预知等超自然能力的探讨，如一些儒家经典里提及圣人们的先见智慧等。

禅喻

禅宗的比喻或者说法。禅宗常通过各种比喻来传达佛理。

泡影空

泡影表示虚幻不实的东西，如同水泡和影子一样容易破灭消失。‘泡影空’体现了佛教的空观思想，即世间万物皆空幻不实。

参究竟

参究，探究、思索；究竟，原委，结果。表示深入探究事物的真相到底是什么。

鸿蒙

古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这里代指事物的真相或者根源，一种原始的、未经认知的状态。

赏析

从文学手法上看，首句以‘儒家亦有前知说’开篇，先引入儒家的概念，次句‘禅喻曾传泡影空’紧接着引入禅家思想，通过儒与禅的两种观念对照，增加了诗歌的文化内涵与思想深度。在情感表达方面，诗人并没有直接表露自己的主观情感倾向，而是以一种较为客观、冷静的态度来探讨是幻是真的哲学性问题。在意境营造上，通过‘泡影空’‘鸿蒙’等词，营造出一种虚幻、混沌的意境，将读者带入一种充满哲理思考的氛围之中。主题思想上，此诗围绕着玉泉寻梦这一事件展开哲学性的探讨，思考梦境与现实、虚幻与真实之间的界限，反映出对生命、对世界认知的深入探索。

速览

《京江吴翁养臣曾梦至一山寺后过襄阳游玉泉山见寺内外风景宛如前梦室内器物陈列皆一一吻合寺僧言数十年前老僧圆寂遗命室内一切皆不可动久之未改遂证为再生之兆绘玉泉寻梦图征题三首 其二》是清代诗人夏孙桐的作品，主题为哲理诗、儒禅对举、探真相、意境空灵。儒家亦有前知说，禅喻曾传泡影空。 是幻是真参究竟，披图试与证鸿蒙。