到鹿津观水陆清醮普度
十字街中人似织，不知何地著孤魂。
万枝灯火绮筵开，金纸如山化作灰。
此夕酆都应不夜，鬼门放过绿衣来。
狼藉杯盘等布金，给孤园里肉成林。
不知一例谈功德，可有慈乌反哺心。
帷天幂地耀红绫，九曲屏风万炬灯。
也似石王斗元宝，紫丝锦障一时增。
谁把天花散道场，信男善女七宵忙。
年年苦被西僧累，一个兰盆误十方。
新开杀戒礼金仙，人自茹蔬鬼逐膻。
一样无辜皆就死，鸡豚终古怨西天。
招魂一纸达幽都，饿鬼如烟夹道呼。
试问灵軿来鬼母，车中曾载活人无？
剪彩裁绒竖几竿，大千会食集盂兰。
世间不少穷饕餮，冷炙残羹未许餐。
译文
喧闹的锣鼓声震天动地响彻通宵，一片灵异的风中闪烁着彩色的幡旗。十字街头人群如织，不知道哪里才是安置孤魂的地方。万枝灯火亮起盛宴开启，堆积如山的金纸都化为灰烬。今晚酆都应该是彻夜明亮，鬼门大开放绿衣小鬼前来。杯盘狼藉如同散布黄金，在给孤园里肉堆积成林。不知道在一同谈论功德的时候，是否有像慈乌反哺那样的真心。遮天盖地的红绫闪耀，九曲屏风处有万盏灯火。就好像石崇和王恺斗富比元宝，紫丝锦障一下子就增多了。是谁把天花撒落在道场，善男信女们七天七夜都在忙碌。每年都被西方僧人所累，一个盂兰盆节误导了十方民众。新开杀戒来礼敬金仙，人们吃素食而鬼追逐荤腥。同样都是无辜却被宰杀，鸡和猪永远怨恨西方（佛教教义）。一张招魂纸送往幽都，饿鬼多得像烟一样在道路两旁呼喊。试着问问神灵的车驾里的鬼母，车中可曾载有活人？裁剪彩纸绒布竖起几竿（幡旗之类），大千世界的（鬼）汇聚起来享用盂兰盆会的食物。世间有不少贪吃的人，（鬼）却连冷炙残羹都不许吃。
注释
- 醮（jiào）
- 古代一种祷神的祭礼。
- 幡（fān）
- 一种垂直悬挂的长幅旗帜。
- 酆都（fēng dū）
- 道教传说中的阴曹地府。
- 给孤园（jǐ gū yuán）
- 佛教传说中的胜迹，给孤独长者为佛建立精舍。此处借指宗教活动场所。
- 慈乌反哺（cí wū fǎn bǔ）
- 慈乌长大后会衔食喂母乌，比喻子女报答父母的养育之恩。这里用来讽刺宗教仪式中的功德并非真心。
- 石王（shí wáng）
- 指石崇和王恺，二人以斗富闻名，这里形容宗教仪式中的奢靡。
- 兰盆（lán pén）
- 盂兰盆会，佛教仪式。
- 灵軿（líng pēng）
- 神灵乘坐的车驾。
- 饕餮（tāo tiè）
- 传说中的一种贪吃的怪兽，这里指贪吃的人。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了白描手法，如‘沸天锣鼓彻宵喧，一片灵风闪彩幡’，生动地描绘出鹿津水陆清醮普度时热闹喧嚣的场景，直接将所见所闻如实展现。在情感表达方面，诗人持批判态度，诗中多处表达对这种宗教仪式铺张浪费、违背常理的不满，像‘年年苦被西僧累，一个兰盆误十方’，直接批判盂兰盆会被西方僧人误导众人的现象。在意境营造上，既有热闹的宗教仪式场景的描写，如灯火辉煌、人群熙攘的画面，又有对其中荒诞之处的揭示，两者相互交织，形成一种看似繁荣实则荒诞的意境。主题思想上，诗人通过对鹿津观水陆清醮普度这一宗教活动的描写，揭示了宗教仪式中的种种弊端，如铺张、违背善念、形式主义等，表达了对这种不良现象的批判和对民众被误导的惋惜。
速览
《到鹿津观水陆清醮普度》是清代诗人陈肇兴的作品，主题为批判讽刺、宗教仪式、社会现象、铺张浪费。沸天锣鼓彻宵喧，一片灵风闪彩幡。 十字街中人似织，不知何地著孤魂。 万枝灯火绮筵开，金纸如山化作灰。 此夕酆都应不夜，…