寄题龙溪黄氏璞园学舍园在黄石斋先生邺山书院之旁

译文

在明朝熹宗壬戌年科考时，我的先父主持考试选拔出很多人才。漳浦的黄公出自先父门下，宝剑出匣就像彩虹显现、太阿剑腾飞。海南（这里代指黄公）像砚台一样坚实，是读书的种子，凛然的气节坚定不可磨灭。传承道义在邺山讲学之处，有三座厅堂五座亭子传出弦歌之声。历经百年旧址荒废后又重新兴起，先人的典范和遗留的恩泽有神灵庇佑。于是有江夏的兄弟，闻风而动积极规划揣摩。增设园亭作为学舍，划分山岩绝壑依傍着山坡。这座山景色奇异秀丽，背靠山峰，面前横亘着江水。夏天明亮的山洞敞开，夕阳返照而入，赤城般的山峰矗立，晴空中拖着云霞。翠绿层叠、红花稠密如同锦绣山谷，就是武夷山的九曲景色也不能超过。唉，黄公生逢乱世，在干戈战乱之时也不废弃礼乐。多次修订群经并有著述，解释经义贯穿其中去除其中讹误。况且如今清平盛世崇尚儒术，礼义之路平坦没有偏颇。年轻后辈高谈阔论却把学问束之高阁，谁去追溯源头探究根本。璞园的建造是为了表达敬仰之情，其用意不只是沉溺于山水美景。学习就如同登山互相激励，像工匠在作坊里互相切磋。学舍相连的书籍高过云端的树木，难道会输给山林隐士。我年少失学老来后悔，吟诵先人的美德功绩渐渐羞红了脸。万里之外题诗感慨离群索居，梦中回到故乡的幼塾。怎么能有双翅奋力飞向闽海，在那里游玩休息如同安乐窝。

注释

典试

主持考试。在古代科举考试中，由特定官员负责考试相关事务。

太阿

古代宝剑名。常被用来比喻杰出的人才或珍贵的事物。

陂陀（pō tuó）

倾斜不平的样子。这里指山坡的地势。

百六运

指厄运、乱世。古人以百六为阳九之数，认为是厄运之时。

切劘（mó）

切磋、磨炼。指在学问、品德等方面互相研讨提高。

赏析

从文学手法上看，此诗开篇采用叙事手法，讲述先公典试选拔人才以及黄公出自门下之事，奠定了一种追思往昔贤人的基调。中间对璞园景色的描写运用了丰富的意象，如‘朱明洞开返照入，赤城标建晴霞拖。翠叠红稠锦绣谷，武夷九曲无或过’，通过对山洞、山峰、云霞、山谷等景物的描绘，营造出绚丽多彩、富有生机的意境，同时使用了夸张手法，将璞园景色与武夷九曲对比，突出其景色奇丽。在情感表达方面，既有对先人的崇敬缅怀之情，如对先公选拔人才和黄公气节的赞叹；又有对后生不重视学问的批判，如‘后生游谈但束阁，谁溯后海穷先河’；还有对璞园的向往喜爱之情以及自己失学的悔恨之感。主题思想上，一方面通过回忆往昔贤人和描绘璞园的文化底蕴与美好景色，强调对传统儒学和贤德之人的敬仰，另一方面表达对当时学风的担忧，倡导积极向学的风气。

速览

《寄题龙溪黄氏璞园学舍园在黄石斋先生邺山书院之旁》是清代诗人朱休度的作品，主题为叙事诗、怀人、写景、批判。有明熹庙壬戌科，先公典试人材多。 漳浦黄公出门下，匣开虹见腾太阿。 海南砚果读书种，凛凛气节坚不磨。 传道邺山讲学处，…