元祐党籍碑在桂林者今尚存沈鲁堂太守拓一本见示援笔作歌

译文

崇宁四年二月的吉日，臣蔡京奉皇帝诏令书写党籍。开头编列元祐年间到元符年间（的人），各地的州郡官府都要刻石立碑。字写得很大、刻得很深，多么辉煌啊，执政大臣、待制们按班分行（被列名其上）。自从章丞相最初定案，七十三人已经开了头。苏轼到儋州、苏辙到雷州，（被贬谪的地方）按照名字的偏旁（来分）。这里又增列到三百零九人，简直要把国内的好人都清空了。去世的被追夺官职，活着的被流放，并且禁止他们的子孙在朝廷做官。还有曾经持绍述（变法）之议的人，也能依附（蔡京等人）分得一点光彩。试问为何要做这种一网打尽的计谋呢，众多正直之人入朝我（蔡京）就会被摒弃。于是就甘心铸就大错到底，怎肯让死灰复燃。剪除异己希望务必除尽，作威作福横行无忌。太师（蔡京）原本就是一个恶魔，荒谬地假托左元仙伯的地位，龙脑香的烟雾在别院飘浮，鹌鹑羹这种低贱的食物送上厨房。相邻的侍女知道要避讳他的名字，天子的姻亲（家）亲自赐他醉酒。回头看看被贬谪到南方的各位党人，在充满瘴气和蛮烟的地方死无葬身之地。在荒远之地租屋正忧愁，而相府里歌钟鸣响正得意。哪里知道公道像日月星辰一样昭明，禁锢得越厉害名声就越芳香。朝廷里白白地看重（蔡京这样的人）像看重九州鼎一样，天下已经传颂千佛的经文，研磨贞石精心镌刻（党籍碑），反而像是为（被禁锢的人）作功德铭。唉，权臣奸佞所争的也是小事情，只是眼前的富贵之事。哪里知道几十年的荣华，不过像蜉蝣一样朝生暮死。何苦拼死仇视正直之人，白白地供后人千载的嬉笑怒骂。冰山有一天也会崩塌，（蔡京）白头之时也走上了被贬往长沙的道路。（宋徽宗）用桃花纸写诏书把人召回，东明佛灯（这里暗指蔡京权势）黑如雾（已消散）。一样被贬谪到荒远之地成为逐臣，相比那些贤人（蔡京）多是臭腐（之人）。相传因为星象变化已经毁了碑，这碑为什么完整无缺呢。想来是因为桂林地处偏僻，深山里无人用斧头锤子（去破坏）。碑的背面没有刻工匠的名字，莫不是也是安民（那个工匠）所做。沈侯喜好古物拓了一张，（拓本上的字）铁画银钩堪称书法坛上的绝技。一点（指蔡京题碑）金锋虽然预示着祸乱，（但从书法来说）临池功夫深使得这（拓本）物态秀美。可惜啊，如果（沈侯）也被当作清流（之人），本来就不比苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）差。

注释

崇宁

宋徽宗赵佶的第二个年号（1102 - 1106年）。

元祐

宋哲宗赵煦的第一个年号（1086 - 1094年）。这一时期旧党执政，反对王安石变法。

元符

宋哲宗赵煦的第三个年号（1098 - 1100年）。

勒石

刻字于石，这里指将党籍刻在石碑上。

滥觞

本指江河发源之处水极浅小，仅能浮起酒杯，后比喻事物的开始。这里指最初定下的七十三人是开始。(làn shāng)

儋州

地名，在今海南。(dān zhōu)

苏辙（zhé）

字子由，北宋文学家，苏轼之弟。

雷州

地名，在今广东。

绍述

特指宋哲宗时对宋神宗所实行的新法的继承，这里指支持变法的人。

附骥

蚊蝇附在好马的尾巴上，可以远行千里。比喻依附名人而出名。(fù jì)

锢（gù）

禁锢，限制。

磨砻（mó lóng）

研磨。

赏析

这首诗在文学手法上，叙事与议论相结合。诗人先叙述元祐党籍碑产生的背景、涉及的人物等情况，如“崇宁四年二月吉，臣京奉敕书党籍”等句，清晰地交代了事件的开端。在叙述过程中又融入议论，像“剪除异己期必尽，威福横行乃无忌”直接批判蔡京排除异己的恶行。情感表达上，诗人对蔡京等奸臣充满了憎恶之情，如称蔡京为“魔君”，对元祐党人则充满同情与敬意，通过对比元祐党人的凄惨遭遇和蔡京的权势熏天，如“回礼南迁诸党人，瘴雨蛮烟葬无地。穷荒僦屋方坐愁，相府歌钟正得意”。在意境营造上，通过描写元祐党人的被贬之地的荒凉，如“瘴雨蛮烟葬无地”，与蔡京在京城的奢华生活形成鲜明对比，营造出一种强烈的反差意境。主题思想主要是批判蔡京等奸臣专权、排除异己的丑恶行径，同时也表达对元祐党人的同情以及对公道自在人心的坚信，即使党籍碑存在一时，但正义之人最终会被铭记，而奸臣只会遗臭万年。从诗歌的风格来看，语言直白辛辣，直抒胸臆地表达对事件和人物的看法，具有强烈的批判色彩。

速览

《元祐党籍碑在桂林者今尚存沈鲁堂太守拓一本见示援笔作歌》是清代诗人赵翼的作品，主题为叙事诗、批判、同情、历史题材。崇宁四年二月吉，臣京奉敕书党籍。 首编元祐终元符，所在郡司咸勒石。 大书深刻何煌煌，执政待制分班行。 聿从章相初定案，…