杂咏

译文

君子求大同存小异，结党相互攻伐是古人所厌恶的。郑玄学问富有对古书字句的解释，吾道已在东方得以彰显。他著作的礼堂之学有百万字之多，可惜一半已残缺被蠹虫蛀蚀。朱熹兴起于南宋，大道庶几回归正轨。六经就像太阳再度处于中天，一扫满天的迷雾。义理不要曲从郑玄和王肃（的观点），言论有时要删减申培和辕固（的观点）。结党相同（党同伐异中的党同）不可取，故意立异又怎么适宜去做呢。关键在于开辟荆棘，广阔得如同回归正路。郑玄固然可以被尊崇，援引纬书难道没有错误吗？像拈香祭祀般传承孔子儒学的正统，最好用朱熹（紫阳先生）的学说来铸就（学术规范等）。后世的儒者偏袒汉代学者，只是白白地挖空像能容纳五石的大葫芦（大而无用）。

注释

诂训（gǔ xùn）

解释古书中的字句。这里指郑玄在训诂学方面的贡献，他对很多古籍做了详细的字句解释，在学术史上有重要地位。

党伐（dǎng fá）

结党攻击。源于成语‘党同伐异’，指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。

残蠹（cán dù）

残缺并且被虫蛀。形容郑玄著作受损的状况。

庶（shù）

差不多，几乎。表示朱熹兴起后大道差不多回归正轨。

徇（xùn）

依从，曲从。强调在学术义理方面不要盲目依从某些学者的观点。

荆榛（jīng zhēn）

泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。这里指开辟学术道路上的障碍。

援纬（yuán wěi）

援引纬书。纬书是汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书，在正统学术中有一定争议性。

瓣香（bàn xiāng）

古以拈香一瓣，表示对他人的敬仰，引申为敬仰。表示对孔子儒学正统的敬仰传承。

洙泗（zhū sì）

洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以‘洙泗’代称孔子及儒家。

袒（tǎn）

偏袒，向着。描述后儒偏向汉代学者的行为。

刳（kū）

挖空，剖开。这里形象地表达后儒做法的无意义，像挖空大葫芦一样，大而无用。

五石瓠（wǔ shí hù）

能容纳五石的大葫芦。出自《庄子·逍遥游》，原指大而无用之物，这里用来比喻后儒偏袒汉人的做法无实际意义。

赏析

这首诗从文学手法上看，议论性很强，直接阐述自己对学术思想的观点，如“君子同而异，党伐古人恶”开门见山提出君子对待异同的态度，谴责党同伐异的行为。情感表达上，诗人对正确学术态度的推崇和对错误学术偏向的批判之情十分明显，如对后儒偏袒汉人的做法表示不满。在意境营造方面，通过对经典学者和学术流派的提及，构建出一种浓厚的学术氛围。主题思想围绕着学术研究应有的态度展开，倡导正确对待古人学说，既不全盘否定，也不盲目偏袒，要以客观公正的态度甄别、传承。诗中多处运用典故，像提到郑玄、朱熹等学者，借他们的学术地位和影响力来强化自己的观点，使诗歌富有文化底蕴，增加了思想深度。

速览

《杂咏》是清代诗人伊朝栋的作品，主题为议论诗、学术批评、尊朱抑汉、观点阐述。君子同而异，党伐古人恶。 高密富诂训，吾道已东著。 礼堂百万言，惜哉半残蠹。 文公起南宋，大道回其庶。 六经日再中，一…