赠百十三岁老人王司业南亭先生

译文

国家的太平自古以来无与伦比，仁寿的纪年已经有一百多年了。弧矢星中的南一星位于丙丁方向，在牛斗星宿之处夜里光芒指向（此处）。老人家住在天台山靠近小海的地方，风俗淳朴实在令人欣喜。这里的温和之气浓厚，孕育众多贤才，特地在这兴盛的时代彰显祥瑞之美。百岁的孝子是老人家的先辈，其地位可比三老五更而荣耀乡里。众多的孙子们围绕在身旁，都能共享高寿且能担当家事。老人自己说年轻时胆气很壮，夜里到贼营里报仇杀敌。受伤包扎都分不清血污模糊，这种至性真情并非偶然产生。中年改变志向，与萤火和蠹虫为伴（意即专心读书），勤勉地钻研经书成为才德出众的人。挥金时只学习管宁挥锄拒金（表示清廉），鞋子破了露出脚跟也不惭愧于像原思那样贫穷却守礼。身为广文馆博士时生活清苦，到了九十六岁才开始为官。任期届满到朝廷而获得晋升，那时年份正逢辛巳。次年皇上的车驾来到吴地，老人率先以高龄等候迎驾。年老的儒者多次得到皇上的话语褒奖，牌坊上刻着皇上的题字还加盖了宝玺。近来国家的庆典接连不断，全国上下都欢腾起来。去年老人坐着蒲轮车到来，亲自祝颂皇上的寿辰还练习拜跪之礼。小箱子里存放着皇上赏赐的麟趾金，衣服是宫内特制的鹄头绮。今年慈宁太后八十寿辰，老人急切地前来高呼万岁。就像白居易描绘的那样古今相同，天子推崇仁爱首先尊重老人。再看头衔又有新的赐予更换，皇上题字的荣耀恩宠沾溉繁多的福祉。优厚的礼遇和对致仕官员的尊崇没有差别，这种美德确实足以写进敦厚的史书。老人作为人瑞是自古以来所没有的，就像五色的祥云、三蕊的灵芝。身高七尺，清瘦高洁，走路不用拄杖，坐着不用凭靠几案。大字书法写成后习惯赠给别人，用《洪范九畴》中的一寿（来表示祝福）含义取于此。山山水水的路程哪里算远呢，十年间三次踏入长安。长安城里达官贵人纷纷聚集，能见到像彭祖（篯铿）和老子（李耳）这样长寿的人。我活到四十岁还算是壮年，视力模糊头发花白有负于四十强仕之年。苦苦寻求使时光慢走以免容颜衰老，每每缺乏奇特的方子学习洗髓之术。面对老人如同长松古柏般的姿容，自己像蒲柳一样的平凡之才怎么能够相比。我听说天台山高达一万八千丈，其中有石室和金庭绵延曲折。道书中记载它是第一洞天，草大多是长生不老药不会死亡。想要向老人寻求（长生之术）老人却不说话，只是说神仙之术荒唐不是自己所认同的。于是知道长寿的百姓关系到国家的兴盛，导引之类延年益寿的方法没有道理。不然的话正当王母赐福天帝传呼欢悦之时，难道没有骑鹤驾鸾的仙人比老人先降临到宫廷的台阶。

注释

仁寿

长寿，美好的年号，这里指当时的太平年代有较长的纪年。

弧南一星

弧矢星中的南一星，是星名，古人常以星象关联人事地域等。

牛斗

指牛宿和斗宿，星宿名，是中国古代天文学中的星宿概念。

秩视

地位可比，秩表示官职或身份的等级，视表示比较看待。

期颐

指百岁，是古代对百岁老人的一种称呼。

斫（zhuó）

砍、斩，这里指杀敌报仇。

折节

改变志向，这里指从武转文或改变以前的习性。

髦士

才德出众的人，古代对有才华者的称呼。

管宁锄

管宁是三国时的高士，他锄地见金而挥锄不顾，表示清廉。这里指老人挥金也如管宁一样不为钱财所动。

原思履

原思是孔子的弟子，生活贫困。这里说老人虽穷但守礼，鞋子破了也不惭愧，像原思一样。

广文毡

广文馆博士的代称，广文馆是唐代的一个教育机构，毡表示贫寒清苦的生活状态。

耆（qí）儒

年老的学者，耆表示年老。

赏析

这首诗意境开阔宏大，从国家的太平盛世着笔，描绘出一幅盛世景象，再引出这位一百一十三岁的老人，有一种大背景下小人物的传奇感。写作手法上，叙事与描写相结合，先叙述老人的家庭背景、先辈事迹，如‘百龄孝子翁先人，秩视更老荣乡里’，又描写老人自身的事迹，像年轻时英勇报仇，中年专心读书等。在情感表达上，诗人对老人充满了敬重与钦佩之情，从对老人长寿的赞叹，到对老人品德的敬仰，如‘挥金但学管宁锄，决踵肯惭原思履’体现出老人的清廉守礼，诗人都表达出深深的敬意。主题思想围绕着老人的长寿展开，同时又关联到国家的太平昌盛，展现出个人命运与国家命运的联系。诗中的描写细致入微，从老人的外貌‘长身七尺清且癯，行不支筇坐不几’到老人的书法习惯‘擘窠书成惯赠人，箕畴一寿义取此’，全方位地刻画了老人的形象，使得老人的形象跃然纸上，也使诗歌内容丰富饱满。

速览

《赠百十三岁老人王司业南亭先生》是清代诗人吴寿昌的作品，主题为叙事诗、长寿、盛世、敬重。国家太平古无比，仁寿纪年百余矣。 弧南一星位丙丁，牛斗之墟夜芒指。 翁家天台濒小海，风俗淳朴致堪喜。 是间淑气厚钟毓，…