周梦坡得贝叶梵文无量寿经将施诸西湖灵峰寺法藏书来征诗

译文

兰台的漆书在劫难中化为灰烬，只听闻汲郡曾出土竹简。大秦（古罗马）的羊皮坚韧而有光泽，但在海外流传的也已经很少了。祇园中的贝多树十分茂盛，诸佛成道时常常抚摸它（贝多叶）。这种奇异的树种来自阿耨达池，高大的枝干不亚于必钵罗树。虔诚的佛教徒书写经文以求功德，他们那里最初并没有侧理纸（一种纸）。传抄梵文原本以礼敬释迦牟尼，用芦苇做笔，贝多叶做纸。《华严经》的字母意义蕴含很深，辗转变化能涵盖一切声音。用托忒语（一种蒙古文）书写诵读研习，海潮般的佛音遍布旃檀林。灵妙的经文依次传入中原，翻译经文的场所人们相互协作。流支、罗什各自润色经文，各家确定的版本或许有不同的解释。初祖达摩从西方而来开辟上乘佛法，扫除文字执着而传法（传灯）。众人竞相依靠高座来证悟佛法的密义，谁又向佛地追溯文字初创（结绳记事）之时呢？梦坡居士如今就像王维（摩诘）一样，高雅地喜爱聪慧的琴音与殊蜜（美好的事物）。停下脚步时能闻到檐葡（栀子花）的香气，宝盖（一种佛家用具）飞来映照禅房。忽然从异域得到特殊的经文，就如同汉代史书中藏在壶卢（葫芦）中的奇书一样。从秘匣中携来（经文）有耶舍（高僧）般的功绩，真义的翻译需要昙谟（高僧）般的才能。灵峰连着山麓的呼猿洞，梅花开放时能听到《梅花三弄》的曲子。守护佛藏放置在高阁之上，珍视这些梵文经卷来供奉佛法。在金牛湖上参拜金仙（佛），宝光应该能映照兜率天。山中的老和尚要慎重地保守（经文），正好与龙泓（可能为地名或人名）补上旧日的缘分。

注释

兰台（lán tái）

汉代宫内收藏典籍之处，这里指代古代典籍。

汲郡（jí jùn）

郡名，在今河南新乡、汲县一带，这里指汲郡曾有竹简出土之事。

祇园（qí yuán）

佛教圣地，是给孤独长者为佛陀建立精舍的地方。

阿耨达（ā nòu dá）

湖名，在佛教中是一个重要的地理概念，传说为河水之源。

必钵罗（bì bō luó）

树名，佛教中的一种树木。

侧理（cè lǐ）

纸名，这里指最初佛教传写之处没有这种纸。

托忒语（tuō tè yǔ）

一种蒙古文，这里指用其书写经文。

旃檀林（zhān tán lín）

旃檀树之林，这里喻指佛寺。

流支（liú zhī）

指菩提流支，北魏时的高僧，著名的佛经翻译家。

罗什（luó shí）

鸠摩罗什，东晋十六国时期著名的佛经翻译家。

初祖（chū zǔ）

指达摩祖师，中国禅宗的初祖。

传镫（chuán dēng）

传法，镫通‘灯’，佛教以灯喻佛法智慧。

赏析

这首诗在文学手法上运用了大量的典故和对比。如提到兰台漆书的劫难、汲郡竹简等与贝叶梵文经的传承形成对比，通过历史上不同的文献传承情况来凸显贝叶梵文经的珍贵。诗中列举了诸多佛教相关的事物、人物、地点，如祇园、阿耨达、流支、罗什等，展现出诗人丰富的佛教文化知识底蕴，增添了诗歌的文化厚重感。情感表达上，诗人对贝叶梵文经的珍视之情溢于言表，从对其来源、传承的描述，到最后希望灵峰寺好好护持的期待都能体现。在意境营造方面，诗中构建了一个充满佛性与神秘色彩的意境，如‘灵峰连麓呼猿洞，梅花弹彻听三弄’描绘出灵峰寺周边宁静且富有禅意的环境。主题思想围绕贝叶梵文经的珍贵、传承以及在灵峰寺供奉展开，既表达了对佛教文化传承的重视，也体现出对梦坡居士这一善举的赞赏。

速览

《周梦坡得贝叶梵文无量寿经将施诸西湖灵峰寺法藏书来征诗》是清代诗人庞鸿书的作品，主题为佛教文化、经文传承、珍视经卷、文化厚重。兰台漆书成劫烬，竹简徒闻发汲郡。 大秦羊皮韧而泽，海外流传亦已仅。 祇园之树森贝多，诸佛成道尝摩挲。 异种来从阿耨达，…