吾心四首寄姊丈郭春榆侍郎 其一

译文

我的心中有佛性（菩提象征佛性），但不披僧人的黑衣（指出家为僧）。我的心中有阴阳（坎离象征阴阳），但不采食商山的灵芝（表示隐居求道）。翘起脚躺在南楼，中午做梦去寻找伏羲（皇羲即伏羲，代表一种理想境界）。做道士也很安闲自在，看着白云姑且自我愉悦。冷笑着那些追逐名利的人，追随权贵就像吃糖一样甜蜜。辘轳和桔槔（都是汲水工具），各自都在运转着心机。京城难道是蜀道吗，抬脚却忧虑道路艰险。沧海变成桑田，世事变换如同长安棋局。同类之人痛苦地互相搏斗，就像斗鸡场上的鸡用力相斗。同根之人痛苦地互相煎熬，就像锅底下燃烧豆萁。鹬蚌一时忿怒相争，却让渔人得利，你们是为什么呢？可叹啊造化小儿（指命运），颠倒错乱实在令人嗤笑。小子竟然成名，将军命运却多舛。颜回早夭而盗跖长寿，侏儒饱腹而东方朔挨饿。幼儿遭遇馋狼（比喻危险的环境），哪里还会有剩余（孑遗）。指点着帷幕上的鸟巢，风雨会使它危险。十个炉灶九个不黑（指做事没有成效），哪有心思吃肉糜（指富贵之事）。西边皱眉东边也皱（形容困境），到哪里去求邻人的醋（醯）。任凭炫耀威风容貌，真正的庐舍都如同虚幻（籧蒢，指虚幻不实）。就好比在屠门那里空嚼（指说空话），画饼充饥最终只会被人讥笑。

注释

沙门缁（shā mén zī）

沙门，出家的佛教徒的总称；缁，黑色，这里指僧人的黑衣，表示出家为僧的状态。

坎离（kǎn lí）

坎和离是《易经》中的卦名，代表水火、阴阳等概念，这里象征阴阳。

商山芝（shāng shān zhī）

商山，在今陕西商县东南，秦末汉初‘商山四皓’曾隐居于此，采食芝草。这里指代隐士的生活。

跂脚（qì jiǎo）

踮起脚跟，这里指一种闲适的躺卧姿势。

皇羲（huáng xī）

即伏羲，是古代传说中的部落酋长，被尊为三皇之首，这里代表一种理想的境界。

黄冠（huáng guān）

道士所戴束发之冠，这里指代道士的身份，即表示一种出世的生活。

鹬蚌（yù bàng）

鹬和蚌是两种动物，出自‘鹬蚌相争，渔翁得利’的典故，比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

竖子（shù zǐ）

小子，对人的蔑称。

盗跖（dào zhí）

相传为古时民众起义的领袖，名跖，‘盗’是当时统治者对他的贬称。

侏饱（zhū bǎo）

侏儒饱腹，侏儒是身材矮小的人，这里表示不公平的现象。

方朔（fāng shuò）

东方朔，汉武帝时大臣，以诙谐滑稽著名，他曾自叹俸禄微薄，这里与侏儒对比，表现世事不公。

孑遗（jié yí）

遗留，残存。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘沙门缁’‘商山芝’‘皇羲’等，使诗歌富有文化底蕴，增加了诗歌的内涵深度。通过对比手法，像‘吾心有菩提，不披沙门缁。吾心有坎离，不饵商山芝’，将自己的内心追求与世俗的行为进行对比，突出自己的高洁。在情感表达方面，诗中充满了对世俗之人追名逐利的不屑与批判，如‘冷笑个中人，逐鲍甘如饴’。在意境营造上，描绘了如‘跂脚卧南楼，午梦寻皇羲。黄冠亦安适，白云聊自怡’这样闲适自在的意境，与世俗的纷争形成鲜明对比。主题思想上主要是表达对世事无常、造化弄人的感慨，以及对追名逐利、同类相残等不良社会现象的批判。整体风格较为深沉，诗人通过列举诸多现象，表达出内心复杂的情感。

速览

《吾心四首寄姊丈郭春榆侍郎 其一》是清代诗人王鸿兟的作品，主题为批判世俗、用典、出世思想、世事无常。吾心有菩提，不披沙门缁。 吾心有坎离，不饵商山芝。 跂脚卧南楼，午梦寻皇羲。 黄冠亦安适，白云聊自怡。 冷笑个中人，逐…