题俞五如有酒学仙图为姚师竹广文作
富贵贫贱于其际，复晞朝露过云烟。
俞子胸中思烂熟，隐居吴兴山水间。
吴兴山水独清远，佐以壶觞尽合欢。
幕庐天地势寥廓，黄垆何妨醉倒眠。
红尘扰扰愁独醒，常恨不封到酒泉。
古来奇士奇面目，靳以形骸许瓦全。
手拄一杖跛一足，图画神仙妙并传。
开元道士李元中，四十年居终南山。
魂返七日失其魄，得饿殍尸附无端。
岂是君身有仙骨，果然谷辟得霞餐。
君谓修真太艰苦，举杯一笑乐陶然。
笑我本来非真相，形随影兮坠区寰。
梦化栩栩来春蝶，壳脱蠕蠕出秋蝉。
推之飞潜与动植，莫非大造理盘旋。
安能长拼此血气，饮酒食肉费万钱。
顿耗精力腐草木，渐使荼毒穿肠肝。
身不我有心有我，何以策乎心所安。
为臣当忠子当孝，人世自具不解缘。
一朝完身归太古，斯情赖有酒杯宽。
壶公岁月壶中久，合与徜徉卅六天。
遥望宫阙森瑶岛，俯瞰世界几大千。
是时群仙皆厕侧，桐君橘叟讷不言。
守此智珠勿复失，便是壶天九转丹。
奚待琐细谈元妙，爱护宝鼎和元田。
我闻此言亦颔首，酌以大斗开欢颜。
有酒学仙无酒佛，此情此理何拘牵。
酩酊终日乐吾乐，固非学佛亦学仙。
译文
人生不过短短几十年，忽然之间美好的年华就像手指一弹般消逝。富贵和贫贱在这期间，又如同早晨的露水、过往的云烟。俞先生心中对此思考得很透彻，隐居在吴兴的山水之间。吴兴的山水格外清幽旷远，再加上酒壶酒杯相伴尽情欢乐。帐篷般的庐舍天地广阔，醉倒在黄垆边酣睡又有何妨。尘世纷纷扰扰，独自清醒只会徒增忧愁，常常遗憾没有被封到酒泉（能尽情饮酒之地）。自古以来奇特之人有独特的面貌，不肯让自己的身体苟且保全。手拄着一根拐杖跛着一只脚，画中的神仙形象美妙且流传。开元年间的道士李元中，在终南山居住了四十年。魂魄返回后七日又失去了魂魄，无端地附身于饿死之人的尸体。难道是你身上有仙骨，果然辟谷能得到云霞为餐。你说修炼真道太过辛苦，举起酒杯一笑欢乐自在。笑我本来就不是真实的本相，身形随着影子落在人间。像春天的蝴蝶在梦中栩栩然变化，像秋天的蝉从壳中蠕蠕爬出。推想到飞禽走兽和动植物，没有不是由大自然的道理在主宰运转。怎能长久地拼耗血气，饮酒吃肉耗费大量钱财。顿时耗费精力让草木般的身体腐坏，逐渐让毒害穿透肠肝。身体不能由我做主但内心能自我掌控，拿什么来驱使内心得到安宁。做臣子应当忠诚，做儿子应当孝顺，人世间自然就有无法解脱的缘分。一旦完整地让身体回归远古的状态，这种情怀依赖酒杯得以宽解。壶公在壶中的岁月长久，应该与他一同在三十六天（道教指神仙居住之处）中徜徉。远远眺望宫殿如同美玉筑成的岛屿，俯瞰世间广大无边。这时众多神仙都在旁边，桐君和橘叟默默无言。守住这智慧就不要再失去，这就是壶中天地的九转仙丹。何必等待琐碎地谈论玄妙的道理，爱护自身如同宝鼎和丹田。我听到这些话也点头赞同，用大杯饮酒展开欢颜。有酒就效仿神仙，无酒就像佛那样自在，这种情怀这种道理何必拘泥。整日沉醉在快乐之中，本来就不是学佛也算是学仙。
注释
- 韶华（sháo huá）
- 美好的时光，常指春光，这里指美好的年华。
- 晞（xī）
- 晒干，这里有消逝的意思。
- 壶觞（hú shāng）
- 酒器，这里指代酒。
- 黄垆（huáng lú）
- 黄泉下的土，这里可理解为一种旷达的醉卧之地。
- 辟谷（bì gǔ）
- 道家的一种修炼方式，不食五谷。
赏析
这首诗在意境上营造出一种旷达超脱与世俗烦扰交织的氛围。诗中既有对人生短暂、富贵贫贱如过眼云烟的感慨，又有对隐居生活、学仙饮酒的向往与自得其乐。从写作手法来看，运用了对比的手法，如将人生的短暂与修仙的长久对比，将尘世的纷扰与壶中的宁静对比。在情感表达方面，诗人通过对俞五如的描述与赞赏，表达出自己对自由、超脱生活的向往，同时也体现出对传统的忠孝观念的遵循。主题思想上，融合了道家的修仙思想、佛家的随缘自在观念以及儒家的忠孝观念，反映出一种多元思想融合下对人生态度的思考。诗中通过大量的典故，如‘开元道士李元中’的故事，增加了诗歌的文化底蕴。在描写俞五如时，从他的隐居生活、外在形象到他的思想言论都进行了刻画，使人物形象跃然纸上，也借此表达诗人自己的情怀。
速览
《题俞五如有酒学仙图为姚师竹广文作》是清代诗人许传霈的作品，主题为感慨人生、隐居生活、修仙思想、旷达超脱。人生不过数十年，倏忽韶华指一弹。 富贵贫贱于其际，复晞朝露过云烟。 俞子胸中思烂熟，隐居吴兴山水间。 吴兴山水独清远，…