题谢颂臣先生科山生圹

译文

既不能像李白那样在采石矶趁着醉意捕捉月亮，让自己的魂魄与李白相依附。又不能到三神山上采集仙药服食，跟随徐福去求仙一去不返。也应当学习刘伶放浪形骸，扛着铁锹相随，死了便就地掩埋。不然像五百义士一同合葬也很好，在田横岛上成就一段三尺光辉之事。可是你却洗净耳朵厌恶尘世的喧嚣烦扰，尘世之外却无法寻觅到桃花源。在送葬的纸扎人偶和刍狗间周旋应酬，众人都可以这样，先生你难道愿意吗？生活在这天地茫茫的时代，想要远离烦恼才是上策。醉后拿着笔向着天空大笑，天上白玉楼建成却不被上天征召。长久研习风水之术，千秋以来高雅地倾慕司空图。如今青山间很少有净土了，想要埋葬诗人的魂魄都没有合适的地方。年年寻找可以埋葬的吉地，于是在科山山顶营建生前的墓穴。科山的名胜在海外首屈一指，留待高雅之人在此解脱躯壳。先生亲自题写墓碑而来，定然博得山神欢笑。得到这样的人，人们为先生仰慕；得到先生这样的人，我为山神感到高兴。万千松楸树木和花枝，多么有幸先生来此地。从此科山山上的石头，每块石头都会有题诗的痕迹。啊，此地靠近祖坟就当作墓庐，像谢幼舆一样重新安置在山林丘壑之间。有时携同歌妓游览山麓，足以承继东山往昔的音乐雅事。我来到此地触景生情感叹世事沧桑，多次劝先生再饮一杯酒。祝愿先生长寿，每年都来此地饮春酒。

注释

生圹（shēng kuàng）

生前预造的坟墓。

青莲

这里指李白，李白号青莲居士。

三神山

古代传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。

刘伯伦

即刘伶，魏晋时期竹林七贤之一，以嗜酒放诞著称。

荷锸（hè chā）

扛着铁锹。刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’

刍灵（chú líng）

古代送葬用的茅草扎的人马。

刍狗

古代祭祀时用草扎成的狗。

堪舆（kān yú）

即风水。

青乌

相传为古代相地术的祖师，后以‘青乌’指风水之术。

司空图

晚唐诗人、诗论家，以其诗论《二十四诗品》著名。

牛眠

即牛眠地，指卜葬的吉地。

委蜕（wěi tuì）

指自然所付与的躯壳。这里指死亡。

赏析

这首诗在文学手法上运用了大量的典故，如‘乘醉捉月采石矶’化用李白的传说，‘学刘伯伦忘形骸’引用刘伶的典故，‘五百义士同墓好’涉及田横岛五百义士的故事等，通过这些典故丰富了诗歌的内涵，增强了文化底蕴。情感表达方面，既有对谢颂臣先生选择营建生圹的理解与赞同，又透露出对世事沧桑的感慨，同时还蕴含着对先生的美好祝愿。在意境营造上，描绘出一种既超脱尘世又与现实有着千丝万缕联系的氛围，如提到寻找世外桃源而不得，又描述科山的胜景。主题思想围绕着谢颂臣先生营建生圹展开，探讨了人生的归宿、对世俗的态度以及对生命的期许等多方面的内容。诗中既有对先生高雅志趣的赞赏，也有对人生境遇的思考，整体风格豁达又不失深沉。

速览

《题谢颂臣先生科山生圹》是清代诗人陈锡金的作品，主题为用典、豁达、超脱、祝寿。既不能乘醉捉月采石矶，青莲魂魄相傍依。 又不能三神山上采药服，求仙一去从徐福。 亦当学刘伯伦忘形骸，荷锸相随死便埋。 …