归安俞烈妇吟为艺林作
嫁为俞氏妇，生年才及笄。
奉亲尽色养，相夫道无违。
乡党称闺范，德曜本齐眉。
前年涉海上，中馈事优为。
次年返故里，井臼独操持。
何天丧所天，病骨常不支。
参茸投罔效，鸾凤忽分飞。
虚占熊蛇梦，三索复不齐。
留此未忘身，罂罂将焉依。
归家别阿父，有孙弄含饴。
堂上拜阿翁，犹子养可资。
安用长独活，忍不去生埋。
含泪不能语，愿以生死辞。
一勺鸩羽毒，甘之如渴饥。
八月十二日，从容就义时。
同梦九年速，殉身三宿迟。
泉台当有路，夫妇唱与随。
我闻阿母贤，捐躯行无亏。
又闻其姑沈，赴难视如归。
渊源推所自，根本茁非歧。
精诚达地下，默鉴共在兹。
辉煌增绰禊，题表重纶丝。
为歌烈妇烈，遍闻浙水西。
译文
延陵有一位贤良的女子，年少时居住在双溪。嫁给俞家做媳妇，年龄刚刚十五岁。侍奉亲人竭尽和颜悦色的孝道，辅助丈夫没有违背妇道之处。同乡的人都称赞她是女子的典范，她有着孟光举案齐眉般的美德。前年到海边生活，家中饮食之事做得很好。次年返回故乡，打水舂米等家务独自操办。为什么上天夺走她的丈夫，她生病体弱常常难以支撑。人参鹿茸服用也没有效果，夫妻突然分离。虚幻地怀着生子的梦想，多次求子也不能实现。留在此处没有忘却自身，但又无所依靠。回娘家告别父亲，孙子在含着糖逗弄。到堂上拜别公公，养子可以依靠。哪里用得着长久地独自生活，不忍心不随着丈夫去死。含着眼泪不能说话，愿意以生死来表明心迹。一勺鸩羽的毒药，喝下去如同饥渴时饮水吃饭一样甘愿。八月十二日，是从容赴死的时候。夫妻同梦九年过得很快，为丈夫殉身虽然过了三宿但也不算迟。黄泉之下应当有路，夫妻可以一唱一随。我听说她的母亲很贤德，舍身行为没有亏缺。又听说她的婆婆沈氏，赴死就如同回家一样。根源可以往前推究，根本茁壮成长没有分支。精诚能够传达到地下，默默的鉴察都在这里。荣耀地增添光彩，朝廷题表加以褒奖。为此歌唱烈妇的壮烈事迹，在浙水以西到处传扬。
注释
- 及笄（jí jī）
- 古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。表示已到出嫁的年龄。
- 色养（sè yǎng）
- 和颜悦色地奉养父母。出自《论语·为政》‘子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’后因称人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色为‘色养’。
- 中馈（zhōng kuì）
- 指妇女在家里主管的饮食等事。出自《易·家人》‘无攸遂，在中馈。’
- 熊蛇梦（xióng shé mèng）
- 古时认为熊蛇入梦是生子的征兆。
- 罂罂（yīng yīng）
- 这里指孤单无所依靠的样子。
- 含饴（hán yí）
- :含着糖逗弄幼儿。形容亲子间的欢乐。
- 同梦（tóng mèng）
- 这里指夫妻之间的生活。
- 殉身（xùn shēn）
- 为达到某种目的而牺牲生命。
- 泉台（quán tái）
- 指墓穴。也指阴间。
- 绰禊（chuò xì）
- 这里指荣耀光彩。
- 纶丝（lún sī）
- 这里指皇帝的诏令，即朝廷的褒奖。
赏析
这首诗在文学手法上较为平实直接地叙述烈妇的生平事迹。从情感表达来看，充满了对俞烈妇的敬重与歌颂，通过详细描述她的为人处世、家庭生活中的种种表现，如孝顺公婆、相夫教子、操持家务等，展现她的贤良品德，在丈夫去世后，又着力刻画她毅然决然殉夫的壮烈之举，从而表达出对她的高度赞赏。在意境营造上，通过描绘她在家庭中的各种场景，构建出一个传统的、注重妇德的家庭氛围。主题思想方面，主要是表彰俞烈妇的贞烈事迹，体现了封建礼教下对妇女贞烈观念的尊崇。诗中列举烈妇的家族成员，如母亲和婆婆同样贤德的事迹，来侧面烘托烈妇的行为是有家族渊源的，使烈妇的形象更加立体，也让这种贞烈观念在家族传承的角度上显得更加根深蒂固。
速览
《归安俞烈妇吟为艺林作》是清代诗人许传霈的作品，主题为叙事诗、贞烈颂、家庭伦理、封建礼教。延陵有淑女，少小住双溪。 嫁为俞氏妇，生年才及笄。 奉亲尽色养，相夫道无违。 乡党称闺范，德曜本齐眉。 前年涉海上，中…