寿乔山人兆三八十初度

译文

美好的玉石不愿意被雕琢（保持天然之美），蕴含奇美完好地保留着天然的质朴。天地未开的混沌状态还没有被破坏，自然的真机（本性）深深蕴藏。远离世俗能使道心清澈，也要凭借烟霞的洗礼。化育的踪迹留在空旷的山中，精神的憔悴有谁能知晓。能领会于心的并不在远方，美妙的景致在安适之中产生。充实饱满地涵养天然的和气，谁能测量盈满与亏缺。年少时就破除尘世的俗见，在山脚下建造房屋。拄着拐杖观测天时，只希望桑麻丰收。邻里之间消除猜疑，狗和猫互相收养。不时地邀请邻家的老人，农家的酒刚刚酿熟。鸡肉和黄米饭摆满餐盘，儿童们擅长玩游戏。回来躺在简陋的茅屋下，常常在夜里诵读农书。老人如今八十岁了，容貌古朴头发还未变白。早晨看原野上的山，傍晚看松间的鹤。以泉水和山石蕴含的清正坚贞滋养自己，山林峰峦给予雄浑壮阔的气象。虽然有每年的农事劳作，但不能避免体力劳动。面对眼前的事物多有美好的情怀，并且忘记了城郭的喧嚣。汉阴有淳朴的风气，在这里养老依托。我长久地滞留在尘世，内心契合山居的快乐。世间事务不扰乱内心，与长眉老者和鸾鹤为友。您的儿子表达殷勤的情意，探寻奇景有早有的约定。望着云彩产生遥远的遐想，这种心意造成离别的愁绪。豁然看见如同冰雪般高洁的姿态，停住脚步姑且举杯饮酒。终究应当进入深林，相随观看山丘沟壑。

注释

韬奇（tāo qí）

隐藏奇才。韬，隐藏，隐蔽；奇，奇特的才能等。

太璞（tài pú）

未经雕琢的玉，比喻事物的天然状态。

化迹（huà jì）

变化的踪迹，这里指在山中生活的踪迹。

灵景（líng jǐng）

美好的景色。灵，美好。

衡茅（héng máo）

衡门茅屋，简陋的房屋。

茹（rú）

吃，这里可引申为蕴含、滋养。

盘礴（pán bó）

这里指雄浑壮阔的气象。

撄（yīng）

扰乱，干扰。

赏析

这首诗在文学手法上善用意象来营造意境，如‘美玉’‘太璞’‘烟霞’‘松鹤’‘泉石’‘林峦’等意象的运用，使诗歌充满自然质朴的气息。通过这些意象描绘出了一个远离尘世、充满自然之美的世界，表现出一种空灵、清幽的意境。在情感表达方面，诗中表达了对乔山人兆三高洁品质和闲适生活的赞美之情，像‘美玉不受制，韬奇完太璞’将乔山人比作美玉，赞美其不被世俗所染，保持天然质朴的品质。同时诗人也流露出对这种隐居生活的向往，‘余久滞泥涂，心契岩栖乐’直接表达自己长久处于尘世，内心却向往山居的快乐。主题思想上，展现了对归隐生活的推崇以及对纯真自然人性的赞美，倡导一种远离尘嚣、顺应自然、修身养性的生活方式。整首诗语言平实却富有韵味，描写细腻生动，通过对乔山人生活的各个方面如起居、交往、心境等的描写，全面地塑造出一个超然物外的隐士形象。

速览

《寿乔山人兆三八十初度》是清代诗人戴亨的作品，主题为赞隐士、咏高洁、田园风、归隐情。美玉不受制，韬奇完太璞。 混沌凿未施，真机葆深蓄。 离俗清道心，亦藉烟霞沐。 化迹留空山，神悴知者孰。 会心岂在远，灵…