何梅生以荔枝三百颗寄饷报诗四章 其四
襄阳有耆旧,采桑逢佳客。
坐之桑树底,曾不废采掇。
不知何所言,酬答朝至夕。
古人足风味,难为不知说。
何当造君庐,晨露正可摘。
饱啖三百颗,树下同列席。
清坐尽日影,两忘语与默。
那能知许事,聊用自怡悦。
坐之桑树底,曾不废采掇。
不知何所言,酬答朝至夕。
古人足风味,难为不知说。
何当造君庐,晨露正可摘。
饱啖三百颗,树下同列席。
清坐尽日影,两忘语与默。
那能知许事,聊用自怡悦。
译文
襄阳有位年高而有名望的人,采桑时遇到一位佳客。让他坐在桑树底下,自己仍然没有停止采摘。不知道他们说了些什么,相互酬答从早到晚。古人很有风味,很难说清这其中的意趣。什么时候到您的居所去呢,早晨的露水正适合采摘(荔枝)。尽情吃三百颗荔枝,一同坐在树下。清闲地坐看日影移动,忘记了言语与沉默。哪里能知道那些事情呢,姑且用来自我愉悦吧。
注释
- 耆旧(qí jiù)
- 年高望重者。《汉书·萧育传》:‘上以育耆旧名臣,乃以三公使车,载育入殿中受策。’
- 采掇(cǎi duō)
- 采摘。三国·魏·曹植《七步诗》:‘煮豆持作羹,漉豉以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?’其中‘采掇’也是采摘之意。
- 酬答(chóu dá)
- 应答,应对。《后汉书·南匈奴传》:‘呼衍氏为左,兰氏、须卜氏为右,主断狱听讼,当决轻重,口白单于,无文书簿领焉。’其中的应答等交往行为类似酬答。
- 造(zào)
- 前往,到。如‘造庐’即到其住所之意,《聊斋志异·促织》:‘径造庐访成,视成所蓄,掩口胡卢而笑。’
- 啖(dàn)
- 吃。如苏轼《惠州一绝》‘日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。’
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了叙事与抒情相结合的手法。诗的前半部分讲述了襄阳耆旧与佳客的故事,通过对两人采桑时的互动,从‘坐之桑树底,曾不废采掇。不知何所言,酬答朝至夕’等描述,生动地勾勒出一幅古朴的画面,仿佛将读者带入那个场景之中。在情感表达方面,诗人表达了对古人那种悠然闲适生活的向往之情,如‘古人足风味,难为不知说’,体现出对古人交往意趣难以言说的倾慕。在意境营造上,诗中营造出一种静谧、闲适的意境,无论是采桑场景还是想象中荔枝树下的同坐,都充满了宁静和谐的氛围。主题思想围绕着对古人交往的向往和对闲适生活的追求展开,借古事与想象中的情境表达自己的生活态度。
速览
《何梅生以荔枝三百颗寄饷报诗四章 其四》是清代诗人陈曾寿的作品,主题为叙事、向往、闲适、古朴。襄阳有耆旧,采桑逢佳客。 坐之桑树底,曾不废采掇。 不知何所言,酬答朝至夕。 古人足风味,难为不知说。 何当造君庐,晨…
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