挽邪归正歌

译文

道从虚无之中生出一气，谁来确定这气分为五种太？一气分开而产生两仪，清气上升浊气下沉形成天地。阴阳像织布的经纬一样如同掷梭，乾坤开合如同扇风鼓气。两仪巧妙结合而有三才，七窍凿开而生出万物。无极的真谛剔除混沌，日常的平常无处不在。生生化化的千百种机巧，都不出现在当下的这个躯壳。如果能自己探究根源，四象五行原本就完备。日夜反复思考志向不分散，断绝功利一心用功功效百倍。打通精关和气关，暗暗接通天的声音和地的声音。每一处都符合规矩准绳，每一个窍都光明没有阻碍。如果在这里有了眼光，就能将两种采合为一体。抬头能撞倒须弥山，举步能踏翻玄妙寨。单独提出一个道理阐述真正的教义，使万种不同归于正统流派。修炼阳神完成后出阳神，从色界超越到无色界。我看到现在修行的人，大多是制造妖邪和捏造假象。气高强大傲慢于同辈，逞能夸技说自己会。机锋敏捷辩才假聪明，驾驭空谈卖弄智慧。初入道的学者受到欺骗蒙蔽，博学的玄学流派不被喜爱。只在眼前逞强，不顾最后遭受灾祸。在人前喋喋不休，就像在河边担水卖。生出烟气发火念头错误，随着环境随时心地狭隘。洒洒水水卖弄精神，热热闹闹辛苦挣扎。搬运精气运气白白辛勤，数着气息按摩只是自己觉得畅快。昏沉和掉举难以把握，不昏沉就消散怎么办！神衰气散怎么医治，髓竭形瘦空留后悔。如果想走出迷津找到正道，避免偿还冤业债。收拾从前狂乱的心，掀翻往日豪强的姿态。像侍奉父亲的心一样侍奉老师，得到宗旨首先必须持守戒律。以宽恕自己的心去宽恕别人，不责备别人因为善于施予。不自我彰显而保全自己的光明，不自大而成就自己的伟大。没有事情没有欲望没有知识，去除过分去除奢侈去除泰然。开始下手要严格坚持，遇到境遇更要淘汰。只凭借铅汞作为丹头，不要把泥土当作宝贝。还要上下交接坎离，不要认为东西是震兑。交梨火枣不是肾心，木液金精难道是肝肺。不要拘泥于缘觉和声闻，不属于见知和学解。最终在无中养育出儿子，禅心清净到极致没有丝毫纤尘。九还七返那机关，不在内也不在外。本来的实相没有形状，从古至今虚灵始终不昏昧。抱守元一各种蕴空，坚定志向努力前行不要懈怠。调和四象聚集三元，聚集五行会合八卦。烹煮庚甲有抽取添加，阳火阴符知道进退。虚无寂静运转机关，恍惚幽深旋转造化。两种灵物进入中宫，一道金光照亮四方。西南黄色老太婆的心，鼓动配合南方陵地丁女出嫁。青衣女子刚回到房中，白发金公就进入屋舍。夫妻和谐交合阴阳，云雨之情忘记昼夜。气固精凝结成圣胎，产出一颗玄珠太令人诧异。四面八方剔透大光明，八面玲珑没有缝隙。都只是这么一点圆圆的，黄金万两难以酬谢其价。向全真道的学者行礼，记住清庵所说的话。如果能直接承担，就是他抓住了关键。话靶做成又能怎样，无位真人骑着鹤驾云。

注释

一气

指宇宙最初的混沌之气，是万物生成的根源。在古代哲学中，常被视为构成世界的基本元素。

五太

道教术语，指太易、太初、太始、太素、太极五种状态，是对道的不同阶段的描述。

两仪

指天地、阴阳等相对的两个方面，是宇宙的基本构成。

三才

指天、地、人三才，强调人与天地的关系，是中国古代哲学的重要概念。

无极

道家哲学概念，指道的终极状态，是超越一切相对和有限的存在。

四象

指青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽，也代表着东西南北四个方向和春夏秋冬四个季节，是古代天文学和占卜学中的重要概念。

五行

指金、木、水、火、土五种物质元素，古人认为它们构成了世界万物，并且相互制约、相互生克。

精关

指人体精气的关窍，是修行中需要打通的重要部位，与人体的精气神相关。

气关

与‘精关’类似，也是修行中关于气的关窍，对修炼有重要意义。

须弥峰

佛教中的名山，这里用来比喻极高的境界，体现修行者追求的高度。

玄妙寨

寓意着深奥玄妙的境界或地方，是修行者要突破的障碍。

铅汞

在道教炼丹术中，铅汞常被视为炼丹的原料，这里借指修行的基本要素。

赏析

这首诗从道的起源开篇，以生动的比喻描绘了宇宙万物的生成过程，如一气生两仪、阴阳经纬等，意境宏大而深邃。写作手法上，运用了大量的比喻和象征，如用‘掷梭’‘扇鞴’等形象地表现阴阳的运动，使抽象的道理变得具体可感。情感表达上，既有对修行正道的强调和倡导，如‘收拾从前狂乱心，掀翻往日豪强态’，也有对当时修行界乱象的批判，如‘我见今时修行人，多是造妖并捏怪’，情感真挚且鲜明。意境营造上，通过对宇宙万物生成的描绘，营造出一种神秘而宏大的氛围，让读者感受到道的浩瀚与玄妙。主题思想上，强调了修行要正本清源，遵循正道，去除杂念，通过自身的努力和坚守来达到修行的境界。

速览

《挽邪归正歌》是元代诗人李道纯的作品，主题为哲理、修行、道学、宇宙观。道自虚无生一气，谁为安名分五太？ 一气判而生两仪，清升浊沦成覆载。 阴阳经纬如掷梭，乾坤阖辟如扇鞴。 两仪妙合有三才，…