咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首 清静无为

译文

清静无为原本是没有言语的，一旦有了作为就显得不自然了。默默地领悟通达玄妙之处，开窍通透，性灵神化，宝物凝聚且坚不可摧。无为之道适宜用来效法天地乾坤，在上下中间辨认根本。正定才能通达这种趣味，真如透出闪耀在天门。不要看无心和有心，无心怎能领悟天心呢？有心终究会成为心灵的负担，有无都舍弃才能让觉性纯净。艮卦和兑卦交重形成山泽损卦，告诫人们要克制愤怒、断绝痴迷。不断减少直至没有克制和窒塞，摒弃学问、无为就能进入圣道的根基。先天大道的道理难以寻觅，整日勤勉地坚守真一。经过多次反复的功夫用于日常，玄关透彻就能出现阳神。学习理解和见解都是污垢，声闻和缘觉都只是尘埃。洗心涤虑，禅天清净，凡人和圣人都一同瞻仰慧日的光明。抽取铅只是为了断绝尘缘，增添汞的功夫就是回归本性。情性融合，仙道就完成了，汞铅凝结，大丹就圆满。玄关和牝户是道的门户，开启就从乾卦，闭合就从坤卦。迷惑的人忙碌地推动口鼻，如何才能让本命回归根本呢？抛弃名利，享受清虚，各种虚幻的因缘都被剪除。性海波澜平静，船就到达岸边，一轮皎洁的月亮出现在云间大道。三关通透就能达到真玄，真正达到无为自然的境界。迈出一步就能超越无色界，抬头就身处大罗天。众多的经典和论著讲述宗风，可叹迷途的人见解不同。大辩高谈、夸耀俊锐，到头来终究是落入顽空。说妙谈玄却不理解，不如默默坚守其中。不偏不倚，玄关透彻，不轻易改变才能符合圣功。立鼎烧干四大海，安炉炼碎五虚弥。金丹成就形象，包含三界，这才是男儿得志的时候。真常之道是无法用言语表达的，用言语表达分明就是违背宗旨。如果在不言中领会其意，就不需要费力去准备全部的功夫。

注释

清静无为（qīng jìng wú wéi）

道家的一种思想，主张顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。强调内心的清净，不被外界事物所干扰，从而达到一种自然、和谐的状态。

艮兑（gèn duì）

《周易》中的两个卦名。艮卦代表山，兑卦代表泽，二者交重形成山泽损卦，在诗中用于告诫人们要克制某些情感和行为。

玄关（xuán guān）

道家术语，指道家内炼中的一个重要概念，是入道之门，常被视为修炼的关键之处，诗中提及‘玄关透彻出阳神’等。

牝户（pìn hù）

道家所说的修炼之处，与玄关相关，是道的门户之一，诗中‘玄关牝户道之门’即指此。

真如（zhēn rú）

佛教术语，指永恒不变的真实本性，在道家语境中也用于表达一种本质的、真实的状态，诗中‘真如透出烁天门’。

赏析

此诗在文学手法上运用了对仗等手法，如‘清清净净本无言，才有施为不自然’等句，句式整齐，韵律和谐，增强了诗歌的节奏感和美感。情感表达上，强调了清静无为、摒弃杂念的道家思想，通过对各种道家概念的阐述，如‘性灵神化’‘真如’等，表达了对道家境界的追求和向往。意境营造上，描绘了一个清净、玄妙的境界，如‘性海波澄舟到岸，一轮皎月出云衢’，给人以宁静、深远的感受。主题思想围绕道家的清静无为、修身养性展开，通过对不同方面的阐述，引导人们摒弃世俗的欲望，追求内心的平静与超脱。

速览

《咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首 清静无为》是元代诗人李道纯的作品，主题为道家、清静、无为、意境。清清净净本无言，才有施为不自然。 默识通玄开窍透，性灵神化宝凝坚。 无为好用法乾坤，上下中间认本根。 正定始能通此趣，…