玄理歌
屯蒙取象配朝昏，复姤假名称子午。
进火无中炼大丹，安炉定里求真土。
身心意定共三家，铅汞银砂同一祖。
加减依时有后先，守城在我分宾主。
南山赤子跨青龙，北海金公骑白虎。
两般药物皆混融，一对龟蛇自吞吐。
直超实际归大乘，顿悟圆通非小补。
密会真机本自然，可怜小法胡撑拄。
口灵舌辩自夸能，气大心高谁敢睹。
未会潜心入窈冥，何劳立志栖环堵。
初机自是不求师，老倒无成甘受苦。
积功累行满三千，返照回光穷二五。
起火东方虎啸风，涤尘西极龙行雨。
驱雷掣电役天罡，辅正除邪任玄武。
姹女才离紫极宫，金公已到朱陵府。
炉中大药一丸成，室内胎仙三叠舞。
四象五行都合和，九转七返功周普。
皎蟾形兆出庵来，烁烁光明充大宇。
治人事天莫若啬，夫啬谓之重积德。
性天大察长根尘，理路多通增业识。
聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿。
绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。
寡欲薄味善根臻，省事简缘德本植。
一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。
谛观三教圣人书，息之一字最简直。
若于息上做工夫，为佛为仙不劳力。
息缘达本禅之机，息心明理儒之极。
息气凝神道之玄，三息相须无不克。
说与知堂田皎蟾，究竟自心为轨则。
译文
至高的道虽然没有固定的处所，但也需要凭借老师的传授来遵循规矩。像屯卦和蒙卦那样取象来配合早晨和黄昏，像复卦和姤卦那样假托名称来对应子位和午位。在没有特定之处进行进火来炼制大丹，在安定的炉鼎里寻找真正的土。身心意都安定下来，这就如同三家合一，铅汞银砂都有同一个祖先。根据时节有先后地进行加减，守护炉鼎在于分辨宾主。南山的赤子骑着青龙，北海的金公骑着白虎。这两种药物都相互融合，一对龟蛇自然地吞吐。直接超越实际达到大乘境界，顿悟圆通并非是小的补益。秘密地契合真正的机宜本来就是自然的，可怜那些小的法门只是胡乱支撑。口中伶俐舌辩善于自夸能力，气大心高谁又敢去目睹。没有学会潜心进入幽深昏暗之处，何必劳累立志栖身于陋室。初学的人自然是不寻求老师，年老而失败没有成就只能甘愿受苦。积累功德行为满三千，返照回光穷尽二和五。在东方起火如同虎在呼啸刮风，在西方洗涤尘埃如同龙在行雨。驱使雷电役使天罡，辅助正义除去邪恶依靠玄武。姹女刚刚离开紫微宫，金公已经到达朱陵府。炉中的大药制成一丸，室内的胎仙三次起舞。四象五行都融合和谐，九转七返的功夫周遍普遍。皎洁的月亮形状在庵外显现，闪烁着明亮的光芒充满整个宇宙。治理人事侍奉上天没有比爱惜更重要的，这种爱惜就叫做重积德。天性如同天那样洞察长久地根绝尘俗，理路通达增多业识。聪明智慧不如愚钝，雄辩高谈哪里比得上沉默。断绝思虑忘记机心没有是非，隐藏光辉蕴含华彩远离声色。减少欲望淡薄滋味善根得以成就，减少事务简省因缘德行的根本得以培植。一个念头融通万种思虑都澄净，三心剔透各种因缘都停止。仔细观察三教圣人的书籍，息这个字最为简洁直接。如果在息上做功夫，成为佛成为仙都不费力。息除因缘通达根本是禅的机宜，息除心思明白道理是儒的极致。息除气息凝聚精神是道的玄妙，三种息相互依靠没有不能攻克的。告诉知堂田皎蟾，终究以自己的心为准则。
注释
- 屯蒙（zhūn méng）
- 《周易》中的两卦，屯卦象征初生艰难，蒙卦象征启蒙幼稚，在这里借指修行的初始和启蒙阶段。
- 复姤（fù gòu）
- 《周易》中的两卦，复卦表示阳气初复，姤卦表示阴气始生，用以对应子午时辰等特定的时间和修行状态。
- 姹女（chà nǚ）
- 道家术语，指汞，常被视为修炼中的一种元素或象征。
- 金公（jīn gōng）
- 道家术语，指铅，在修炼中常被用作指代某种物质或概念。
- 玄武（xuán wǔ）
- 中国古代神话中的神兽，这里象征着辅助正义、除去邪恶的力量。
赏析
从文学手法上看，全诗运用了大量的象喻，如以屯蒙、复姤等卦象来对应不同的修行阶段和情境，使抽象的玄理变得形象可感。情感表达方面，诗人在阐述玄理的过程中，既有对修行过程的坚定信念，如‘积功累行满三千’等，也有对一些错误修行方式的批判，如‘口灵舌辩自夸能’等，情感真挚且复杂。意境营造上，描绘了一个神秘而宏大的修行世界，如‘南山赤子跨青龙，北海金公骑白虎’等句，营造出奇幻的氛围。主题思想上，主要围绕着玄理的修行与领悟展开，强调了通过各种修行方法达到内心的宁静与超脱。
速览
《玄理歌》是元代诗人李道纯的作品，主题为说理、玄理、象喻、修行。至道虽然无处所，也凭师匠传规矩。 屯蒙取象配朝昏，复姤假名称子午。 进火无中炼大丹，安炉定里求真土。 身心意定共三家，…