题西庵归一堂

译文

三位圣人的真正本源原本是相同的，根据不同的时机和事物来确立宗派的风范。儒家和道家的内在和外在都在经典中明确体现，佛祖的权宜之法贯穿了色与空的境界。见识浅薄的人见闻狭窄，能够提出不同的意见，而通达的人有宏大的见解，能够理解相互融合。长沙幸好有莲峰的掌控，就像拨开江河的水流，都能汇入东方。

注释

三圣

通常指儒家的孔子、道家的老子和佛家的释迦牟尼，这里泛指不同的圣人。

真元

原初的真如本性，是万物的根源和本质。

宗风

宗派的风范、风格，指不同宗派所具有的独特的思想和行为特点。

坟典

古代的重要典籍，如《三坟五典》，这里指代儒家和道家的经典。

权宜

因时因事而变通的办法，在佛教中指根据不同的情况而采取的适宜的教法。

色空

佛教用语，‘色’指有形质的一切万物，‘空’指万物的虚幻不实，这里强调佛祖的教法贯穿了对色与空的理解。

曲士

见识浅陋的人，曲通‘局’，指局限于一隅，见识不广。

达人大观

通达的人有宏大的见解，能够全面、深刻地看待事物，大观即宏大的观察和理解。

赏析

从文学手法上看，整首诗运用了对比的手法，如‘曲士寡闻’与‘达人大观’的对比，突出了不同人见解的差异。情感表达上，体现了对不同学说融合的追求和对通达之人的赞赏。意境营造上，描绘了一个融合儒、道、佛的思想境界，给人一种宏大、包容的感觉。主题思想方面，强调了各种学说的本源相同，应相互融合，体现了一种包容的哲学思想。

速览

《题西庵归一堂》是元代诗人耶律楚材的作品，主题为哲理、融合、对比、包容。三圣真元本自同，随时应物立宗风。 道儒表里明坟典，佛祖权宜透色空。 曲士寡闻能异议，达人大观解相融。 长沙赖有莲峰掌，…