秦楚之际月表
昔虞、夏之兴,积善累功数十年,德洽百姓,摄行政事,考之于天,然后在位。汤、武之王,乃由契、后稷,修仁行义十余世,不期而会孟津八百诸侯,犹以为未可,其后乃放弑。秦起襄公,章于文、缪,献、孝之后,稍以蚕食六国,百有余载,至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼,用力如此,盖一统若斯之难也!
秦既称帝,患兵革不休,以有诸侯也,于是无尺土之封,堕坏名城,销锋镝,锄豪杰,维万世之安。然王迹之兴,起于闾巷,合从讨伐,轶于三代。乡秦之禁,适足以资贤者为驱除难耳,故奋发其所为天下雄,安在无土不王?此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉?岂非天哉?非大圣孰能当此受命而帝者乎?
译文
太史公阅读秦楚之际的历史记载,说道:最早发难起义的,是陈涉;用暴力灭掉秦朝的是项氏;拨正乱世,诛除强暴,平定天下,最终登上帝位,成就于汉家。五年之间,发号施令的政权三次更替,自有人类以来,还未曾有接受天命像这样急促的情况呢!
从前虞舜、夏禹兴起的时候,积累善德和功绩达数十年之久,恩德润泽百姓,代理执行政事,经过上天的考验,然后才登上帝位。商汤、周武王称王,是从契、后稷开始,修行仁义达十多代,事先没有约定而在孟津会合了八百诸侯,他们还认为时机不可以,此后才放逐、诛杀了桀和纣。秦国从襄公兴起,在文公、缪公时显扬,到献公、孝公之后,逐渐像蚕食桑叶一样吞并六国,经过一百多年,到秦始皇才能够兼并诸侯。像那样积累德行,像这样使用武力,大概像这样统一是很困难的啊!
秦朝已经称帝,担心战争不止,因为有诸侯存在,于是不封尺寸土地,毁坏名城,销毁兵器,铲除豪杰,希望能维持万世的安定。然而帝王事业的兴起,起于民间,合纵抗秦,其规模超过了三代。从前秦朝的禁令,恰好足以资助贤能的人为他们排除困难罢了,所以他们奋发而起成为天下的英雄,怎么会存在没有土地就不能称王的道理呢?这就是书传上所说的大圣人吧?难道不是天意吗?难道不是天意吗?不是大圣人谁能够承受这样的天命而称帝呢?
注释
- 嬗(shàn)
- 更替,变迁。如文中‘五年之间,号令三嬗’指五年间发号施令的政权三次更替。
- 洽(qià)
- 润泽,这里指恩德润泽百姓。例如‘德洽百姓’。
- 轶(yì)
- 超过。‘合从讨伐,轶于三代’即合纵讨伐的规模超过了三代。
- 闾巷(lǘ xiàng)
- 里巷,这里指民间。‘王迹之兴,起于闾巷’表示帝王事业兴起于民间。
- 锋镝(fēng dí)
- 泛指兵器。‘销锋镝’即销毁兵器。
赏析
这篇文章在文学手法上,以议论为主,通过对比论证来阐述观点。将虞、夏、汤、武、秦兴起的漫长过程与秦楚之际五年间政权三次更替进行对比,突出秦楚之际政权交替的迅速。在情感表达上,作者对秦楚之际这种迅速的政权交替充满惊叹之感。在意境营造方面,以宏大的历史视野勾勒出秦楚之际的历史风云变幻。主题思想上探讨了秦楚之际政权快速更迭的现象以及背后的原因,思考了天命与人事的关系,表达出一种对历史发展、政权兴替受天命影响的感慨与思索。同时文中使用了排比句式,如‘昔虞、夏之兴……秦起襄公……’,增强了文章的论述气势。
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《秦楚之际月表》是古文观止代诗人司马迁的作品,主题为古文观止、议论、历史、政权更迭。太史公读秦楚之际,曰:初作难,发于陈涉;虐戾灭秦自项氏;拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。五年之间,号令三嬗,自…