黄州快哉亭记
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
译文
长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子取名叫'快哉'。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。白天，船只在亭前来往出没；夜晚，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。如今，我才得以坐在几旁、席上玩赏这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山，只见山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照。渔夫、樵夫的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为'快哉'的原因了。至于长江岸边的沙洲，古城的废墟，那是曹操、孙权曾经窥视争夺的地方，也是周瑜、陆逊曾经驰骋的地方。那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着同游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：'这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧？'宋玉说：'这只是大王的雄风，百姓怎么能和您共同享受它呢！'宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有得时、不得时的不同。楚王觉得快乐的原因，和百姓觉得忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？
现在张梦得君不把被贬官当作忧患，利用征收钱谷的公事之余，在山水之间纵情游览，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有什么不快乐的；更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
注释
- 谪居（zhé jū）
- 被贬谪后居住的地方，谪，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。
- 骋骛（chěng wù）
- 驰骋，在文中指周瑜、陆逊在该地施展军事才能。
- 披襟（pī jīn）
- 敞开衣襟。
- 骚人（sāo rén）
- 原指屈原或《楚辞》的作者，后来泛指诗人。
- 朔日（shuò rì）
- 农历每月的初一。
赏析
这篇文章在文学手法上颇为多样。其一，描写生动形象，如对江水的描写，从其出西陵后的奔放肆大，到赤壁下与海相若的壮阔，通过空间的转换展示江水不同的状态，动静结合，既有涛澜汹涌的动态，又有冈陵起伏的静态描写。其二，运用对比手法，将楚襄王与庶人的不同境遇以及不同感受进行对比，引出关于人内心自得与否才是快与不快根源的观点。在意境营造上，描绘了一幅开阔壮观且富有历史底蕴的画面，站在快哉亭上，视野所及有奔腾的江水、起伏的山峦、西望可见的武昌诸山以及蕴含着古人流风遗迹的长洲故城，这些景象组合起来既显雄浑又富文化气息。在情感表达方面，表达了对张梦得不以谪居为患，能在山水间自适的赞赏之情，同时也蕴含着自己的人生感悟，倡导一种坦然面对境遇，不以物伤性的乐观旷达情怀。主题思想上，借快哉亭来阐述人生哲理，人只要内心坦然，不管身处何种境地都能获得快乐，批判了因境遇不同而产生不同情绪的世俗观念。
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《黄州快哉亭记》是古文观止代诗人苏辙的作品，主题为古文观止、旷达、写景、抒情。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居…