恭和夫子大人留别榆林士民元韵即祈斧削四首 其三

译文

儒家之道能够在世道艰难时亨通，边疆之地又重见太平的春天。忠诚的大奸贼听从我的教化，躺在车辙旁的百姓失去了亲近的人。微薄的官职逐渐了解到风气的改变，安抚百姓的高雅怀抱和性情是真实的。像岘山的羊祜那样回到东洛，一起诵读遗留的石碑而落泪沾巾。

注释

亨（hēng）

通达，顺利。在诗中表示儒家之道能够在艰难的世道中顺利传播和发挥作用。

屯（zhūn）

艰难，困苦。与‘亨’相对，描绘世道的艰难处境。

巨憝（jù duì）

大奸恶之人。指那些违背道德和法律的恶人，在诗中表示诗人致力于教化这些恶人。

卧辙（wò zhé）

古代臣子挽留君主或地方官的一种方式，百姓躺在车辙旁表示挽留。这里指百姓对诗人的不舍。

岘山（xiàn shān）

山名，在湖北襄阳。羊祜曾镇守襄阳，死后百姓为他立碑纪念。诗中用岘山羊祜的典故，表达对诗人的敬仰和怀念。

赏析

从文学手法来看，这首诗运用了对比的手法，如‘儒道能亨世道屯’，将儒家之道的亨通与世道的艰难形成鲜明对比，突出了儒家之道在艰难时的重要性。情感表达上，诗人表达了对边疆太平的欣喜，对百姓的关怀以及自己为官的感慨，情感真挚深沉。意境营造方面，描绘了边疆重归太平的景象，给人一种宁静而感慨的氛围。主题思想上，主要体现了儒家的治世理念以及诗人对自身为官职责的思考。

速览

《恭和夫子大人留别榆林士民元韵即祈斧削四首 其三》是其他代诗人王景果的作品，主题为写景、抒情、叙事、议论。儒道能亨世道屯，岩疆重见太平春。 输诚巨憝从吾化，卧辙群黎失所亲。 薄宦渐知风气改，安人雅抱性情真。 岘山羊祜还东洛，…